人都有欲望。一个婴儿呱呱坠地，便晃动着毛茸茸的小脑袋寻找母亲丰满多汁的乳房。他有欲望，吃的欲望。任何动物都有欲望。作为万物的灵长，人有比动物更强烈、更丰富的欲望。 人们常嘲笑能吃的人为“饭桶”、“酒囊饭袋”， 殊不知食欲旺盛是生命力强的表现。为了生存，人必须获得充足的维他命、蛋白质，所以孔子说“食、色，人之大欲存焉。”告子说得更明白：“食、色，性也。” 英雄豪杰大都食欲旺盛。樊哙鸿门宴生吃彘肩，楚霸王项羽击掌赞叹：“真壮士也！”廉颇虽老，雄心犹在，以何姿态显示自己不老？“一饭斗米肉十斤。”辛弃疾由衷感慨：“廉颇老矣，尚能饭否？”梁山好汉鲁智深、武松、李逵等，给人印象深刻的除了力量、胆量，还有过人的酒量、饭量。可见食欲好并不是坏事。 正因为如此，文人雅士中颇有精通饮食之道者。至圣先师孔子“食不厌精，脍不厌细。”宋代大诗人苏轼诗做得好，菜也做得好。他发明的“东坡肉”、“佛跳墙”流传至今，滋味如其诗般令人回味无穷。当代著名作家汪曾祺也是美食家，其优美的散文里，可以看到很多精美的饮食文化，好美食之人不可不读。当代优秀小说家陆文夫写过一部中篇小说──《美食家》，其中对美食、美味的特写像北京的仿膳菜和谭家菜一样精致，令人赞叹，也令人垂涎 食欲之外，人还有性欲。人类从古至今，由少到多，全赖生生不息，因而对性欲非常重视。绝大多数哺乳动物在春天发情，怀孕，独独人类可以四季交欢。人类最初的美术作品──岩画，有很多男女交欢的图景。不少原始部落的图腾是生殖崇拜。亚当、夏娃繁育后代的传说是西方最知名的故事。“中国第一部诗歌总集──《诗经》，也大多爱情之作，并把〈关睢〉列为开篇──“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”男欢女爱，情深意切。中国三大爱情传说《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》，四大古典爱情戏剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《倩女离魂》更是家喻户晓，流传千古。有了爱情，艺术就有了取之不尽、用之不竭的素材，有了性爱，人才能家庭合美，生生不息。可见人有性欲是正常的，是好事。 人类还有其它欲望──求知欲、名誉欲、 审美欲等。这些欲望都会促使人提高素质，奋发向上。求知欲使人发奋学习；名誉欲使人建功立业；审美欲使人创造优美艺术。 以上谈的是好的欲望——善欲。下面再谈坏的欲望——恶欲，如懒惰、贪婪、淫乐等。善欲催人奋进，恶欲诱人堕落。 懒惰是人生成功的最大障碍。懒汉非但事业难成，生存都有困难。有这样一个民间故事：一个懒汉的父母要出远门，临走给懒汉烙张特大的饼套在脖上。懒汉动嘴不动手，懒得把饼转一转，结果大半张饼尚在脖子上他却饿死了。俄国名著《奥勃洛莫夫》也写了一个懒汉的故事。奥勃洛莫夫善良、聪明，只是懒惰成性，吃饱喝足倒头便睡，以至刚交中年便中风而死。奥氏之死象征着俄国贵族阶级的没落。没落阶级养懒汉，不合理的制度也养懒汉，比如吃“大锅饭”的制度。 多数犯罪由贪婪引起。贪财、贪色、贪权、贪功，贪上哪条都会走向犯罪。贪官污吏贪赃枉法，表面看是贪财，内里是出于贪心。我国自古以来就是官本位国家，居官，生活水准便高于平民百姓，但贪官污吏仍层出不穷，盖缘于贪心。清乾隆年间贪相和坤，家中财物超逾国库十年收入，银满为患，仍见钱眼开，直至被嘉庆杀头。 淫乐欲是恶欲的最高等级。懒惰、贪婪均为了淫乐。“酒池”、“肉林”、“阿房”、“金屋”，古往今来，淫乐造就多少亡国之君、无耻之徒。“生于忧患，死于安乐”，至理名言人人皆知，可飞蛾扑火者仍大有人在，君不见毒品、爱滋病盛行于今世？ 月满则亏，物极必反。善欲过了头也会化为恶欲。食欲使人健壮，贪吃却使人致病。情爱美丽，贪色则生出恶之华。名誉需自珍，但珍视太过即为虚荣，东施效颦，千古笑谈。网络黑客、电脑病毒制造者聪明伶俐、求知欲强，可他们的“杰作” 却给人类造成灾难。 欲望的最大特性是难以满足。明末有书名《解人颐》，其中诗曰：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”欲望如中秋皎洁的月亮，诱惑着“嫦娥”飞身奔逐，蟾宫折桂。 欲望的膨胀像鸦片，戕害人又诱惑人。荀子《礼论》云：“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。”格言道：“人最难的是战胜自己。”战胜自己就是要战胜自己心中欲望的膨胀。欲望膨胀的诱惑力是如此之大，意志薄弱者如水入旋涡，被紧紧吸引进去，难以自拔。伟人与常人的最大区别即在对过分欲望的拒斥和摆脱。“诸葛一生唯谨慎”，诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远，”小心翼翼躲避贪欲的诱惑，总算获得名臣、贤相的声名。唐太宗李世民一代英主，也常受不良欲望的诱惑，有时身不由己。为摆脱诱惑，他不得不借助他人，树立魏征、长孙皇后两面镜子，不时照照自己。 管理者的工作千头万绪，但最主要的一点是调整部下的欲望，使他们好的欲望得到发挥，恶的欲望得到扼制。中国封建社会的当权者开科取士，就是为了诱导“士”的权力欲、名誉欲，使之努力向上，为国家和统治者所用。而当前国家各部门制订种种规章、法律，主要是为扼制人们的贪欲。断绝了部下进取的欲望，他们就会由失望而消极。控制不了部下的恶欲，事业就会被污染、损害，甚至管理者本人也会被污染、侵蚀。 人类美好的欲望推动着社会不断发展、进步。为满足食欲，人类由狩猎而养殖而种植，直至发展起现代化农牧业。为了保温取暖，人类由披兽皮而编织而纺织，直至建立起现代化的纺织业。为了居住舒适，人类由穴居而草房而砖房，直至盖起高楼大厦。为了交通方便，人类发明了马车，继而汽车、火车、飞机。依附欲望的阶梯，人类步步向上攀登，追求更加美好的境界。 上升的通道并非笔直。欲望像灯火，诱引人向前，但又在人的身后留下阴影。欲望无限而物质有限，以无限对有限，人与人之间就发生巧取豪夺，国与国之间就发生侵略战争。于是一个悖论产生了──人类为满足欲望而创造的财富却又在欲壑难填的争斗中被毁灭；人类为生存而产生的欲望却又在危害人的生存。遭到荼毒的人们愤怒了,“关上吧，把欲望的潘多拉魔盒关上吧！” 这种念头导致了禁欲主义。一些人认为禁绝欲望造成危害的最好办法就是禁绝欲望本身。中国的老子早在春秋时就提出：“不见可欲，使民心不乱。”也许那时人类处于初始阶段，物质财富不够丰富，恶欲的危害不够强烈，他的话没有发生多大作用。到了人类接近成年的阶段，情况不同了，发生了几乎遍于全人类的禁欲主义。这个阶段在欧洲很漫长，５──１５世纪，差不多一千年。矫枉过正，人类对自己的惩罚极为严酷：男子要系带铁剌的腰带，睡钉床，扎得满身是血。对女人欲望的压制更令人发指，她们被带上铁制加锁的贞操带！中国自明朝中期以后也盛行禁欲主义。明代的理学大师朱熹喊出“存天理，灭人欲”的口号，为倡禁欲他还写诗一首：“十年浮海一身轻，乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”禁欲主义威严下，姑娘要裹小脚，大门不出，二门不迈。寡妇不能再嫁。女人失身就得自尽，“饿死事小，失节事大。”严酷的禁欲如毒瓦斯窒息了生命活力，窒息了社会发展。漫漫长夜，人类在黑暗中徘徊…… 物极必反，事情走过了头就要向相反方向发展。但丁的《神曲》呈现出新世纪的曙光。文艺复兴使人性复苏。再次风发的欲望比以前更强烈，更勇猛，推动着社会涡轮飞速旋转。资产阶级革命、工业革命，开发新大陆……几百年的发展超过人类以往的几千年！ 推动力大，反作用力也大，随着个性解放和资本主义发展，物欲横流，人欲横流，为填满欲壑的争斗也激烈空前。第一次世界大战爆发，全球卷入纷飞战火。仅隔十几年，第二次世界大战又爆发。几千万生灵涂炭。尸骨遍地，血流成河…… 欲望就是这样一个怪物。无它不行，过量也不行；不限制不行，限制多了也不行。关键是要把握好欲望的“度”。这是管理者要把握的诀窍，也是国家和人类社会发展要把握的诀窍。
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