【导读】：人生是有限的，但《圣经》是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。　
　　
　　每到星期天，信奉基督教的母亲就会去教堂听上帝的话语《圣经》，她的一些教友来玩时也会有意无意向我说一些《圣经》的内容。说实在的，《圣经》，我不止认真读过一次，在我的认识中，《圣经》是一本世界文学名著，今日世界上有十多亿人把《圣经》当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。读过《圣经》都知道，《圣经》是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日《圣经》的主要骨骼。
　　
　　人生是有限的，但《圣经》是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。《圣经》充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。
　　
　　这本书计述了生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。
　　
　　很喜欢《圣经》阐述的生命之道和人道精神，但我这个人也有点老土，总觉得自己民族的东西并不差。因此，他们跟我讲耶稣，我也逮着空子跟他们讲孔子。他们说基督教好，我就说孔子好。他们说基督徒热爱他人，我说你们基督徒因为宗教见解不同甚至发动战争。我们孔子就不会因为见解不同发动战争。他们说，你们禁止这个，禁止那个，思想不自由。我说这不是孔子干的，孔子自从解放以来就下台了。上台的是你们的自由主义。
　　
　　不过话说回来，孔子的学说的确有很多糟粕。比如“唯女人与小人为难养也”，就冲这句话，一半中国人就讨厌孔子。这还不是最严重的。最严重的是“君君臣臣父父子子”，完全没有平等意识，维护等级制度。难怪专制皇帝都喜欢孔子。所以关起门来，自家人聊天，孔子学说也不是十全十美。这里我就想孔子学说的好处。仔细一想，果然还有不少好的东西。比如孔子讲宽容，不排斥好的东西。孔子教育他的学生们“君子尊贤而容众”，对于贤明的人要尊敬，对于众人要包容。这个为人处事的态度，不仅仅对人，而且也可以对任何思想对任何事物。当然邪恶害人的不包括在内！
　　
　　儒学是一个谦虚的思想体系，善于兼收并蓄。儒学中的君君臣臣父父子子这种不合乎世界潮流的不平等的尊卑等级意识，能不能自我改造，把这个糟粕克服掉？我想如果孔子活到今天，一定会改正的。因为他是一个谦虚而宽容的人。儒学好像我们的年老的父亲，他很好客，他打开家门，让别的客人进来。难道我们有什么理由让客人留下，把自己的父亲赶走吗？
　　
　　儒学中的感恩和宽容是中国传统道德范畴里的两大义务。虽然，感恩和宽容的对象不同，但其内涵是一致的。作为个体的人，既要学会感恩，也要学会宽容。唯有如此，才能达到崇高洁静的精神境界。
　　
　　人生是因缘聚合，偶然之中存在着必然，有成功、有失败，有顺利、有挫折，作为个体只能面对，即使遇到挫折也不能逃避，更不能把一切责任推给社会、推给他人。我们要始终怀着感恩的心情，感谢生活的全部赐予。要学会感谢一切苦难，正是这些苦难才成就了一个人的坚强。
　　
　　我们在学会感恩的同时，还要学会宽容。在逆境中，有时会遇到落井下石的人，或者前面横着一个你的“敌人”，事情过后，你千万不要记恨他们。《圣经》说：“原谅他们吧，他们自己不知道！”这句话说得何等好啊！原谅他们或者说宽恕他们，这原因的一半是为了对方，另一半是为了自己。人与人之间只有彼此宽容，彼此包容，心地才能明净，人际关系才能和谐。但当今我们的文化传统中，感恩和宽容在被玷污，人性在被扭曲。
　　
　　人生不过百年。在浩瀚永恒的宇宙和无穷岁月面前，百年又算得了什么！相比之下，人和生命显得那么渺小、短暂。想想人与人之间你争我斗，尔虞我诈的，持续着一代又一代，难道不觉得可怜可笑吗？伟大与渺小、成功与失败、悲伤与快乐、真善美与假恶丑，这一切由宇宙物质转化而来的所谓精神形态，最终都要不可避免地归于宇宙的永恒。等到有一天，人类把地球上能消费的东西都消费光了，把森林里最后一棵树砍倒，把河里最后一条鱼捞上来，一切都结束了，人类也就不复存在了。但是，那些曾被人类在相互残杀中分成你一堆我一块的黄金、白银、美玉、宝石，甚至那些曾成为城市建筑的砖石、钢铁，却还冷冰冰地堆放在那里，伴随宇宙的永恒存在而度过无穷的岁月…….
　　
　　因此，我们要珍惜缘份，亲情、爱情、友情、世情都不是无根之木、无源之水。在这个人世间，你有了各种情缘，这是福气，千万不要掉以轻心。人与人之间，以诚信为本，以诚相待。尔虞我诈，你争我夺，毫不相让，这是对情缘的破坏，到头来什么也得不到。要记住别人对你的好处，学会感恩、报恩；要忘记一切仇恨，宽恕那些曾经伤害过你的人！学会感恩和宽容，这是人生的真谛。
　　
　　古往今来，人们常说：“宰相肚里好撑船”指的是宽容，是讴歌宽容的海量。宽容是美的化身，是和谐的音符，也是做人必备的品德。说到宽容，有一点我们定能达成共识，只有宽容别人同时又宽容自己的时候，才能达到一种圆融和谐喜乐的心理状态。只是，这宽容需要从哪里开始呢？作为中国人，都熟悉“宽以待人，严以律己”这句话，这也是人生的极高境界。诚然，这境界令人心仪折服，只是在奉为信条但屡屡挫败转而思索这句话的可操作性时，才恍然发现，与人相处，是要讲点宽容，但宽容也讲有度！
　　
　　唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。他弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫，我自己把它擦去。”娄师德说：“这还不行。你把它擦去，还是违背发火人要侮辱你的意愿。我看还不如让唾沫自然干掉为好。”俗话说“处事让一步为高，待人宽一步是福”，这与孔子教育学生要温良恭俭让也是相通的。香港作家素素有一本随笔集叫《宽容是首歌》，一出版就销售一空。可见，儒家的宽厚爱人思想至今仍然有着厚重的道德基础。因此，在别人失意和失败时多一份宽容，少一点苛求，收敛残梦，预示日出，这是必要的。当自己得志时，多一点谦虚，少一些盛气，对身边的人也是一种鼓励。
　　
　　在网络上走走看看久了，都能看到很多形形色色的人和事物。其中有你接受的，也有不置可否的，还有就是厌恶的。有很多时候，我们会看到恶语相向，恨不能饱以老拳的。事后想想，估计那些人自己冷静下来后都会觉得有些愚蠢。一个人在电脑面前和一个未曾谋面说话疯疯癫癫语出无状的人对着干，同样火冒三丈，气灌五腑。结果谁也征服不了谁，谁也没赢得什么。那么，在生活中是不是都应该尽如：“大肚能容，容世间难容之事；笑口常开，笑开下可笑之人”呢？其实也未必，对所容之事也要做具体分析，只能“容天下应容之事”。对穷凶极恶，损人利己，玩弄人作践人的败类，我们千万不能像东郭先生那样一味宽容。我以为当“敬君子，治小人”才行。不管是现实社会还是网络社会，才能得和谐和安宁，才能得以健康发展。
　　
　　常常有人言小人不可得罪，这我不敢恭维。对危害现实社会和网络社会的不良分子仅一味温和与忍让，到头来倒霉的首先是你自己。在此，套用一下鲁迅的观点，就是如果你对他宽容，他也不会对你宽容；到时候你遭了殃，不仅想宽容他不可能，而且想不宽容他也不可能了。生活需要宽容，但不加区别地一味宽容，则意味着社会责任感的缺乏。
　　
　　没有宽容，人将变得危险；一味宽容，人将变得脆弱！（姑苏沧浪於梁溪）

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