端午节到了。有个段子在微信圈里很好笑，说的是感激屈原的，大体意思是说别的诗人去世以后都留下一堆诗让人去背诵，痛苦折磨啊。还是屈原好，离世以后不仅给后人留下了假期，而且还能有粽子吃。
　　
　　还有一个关于端午节的小学问，说大家习惯在节日祝快乐，而端午节是不适合祝快乐的，应当祝安康。因为端午节是个祭祀的节日，这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。端午是个悲壮的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快乐，只能祝福用祥瑞和安康。
　　
　　在我小的时候，对端午节基本没有什么概念，按照当地的习俗，只知道端午节吃艾叶煮出的挂了叶绿素的绿皮鸡蛋，我本来就不喜欢吃鸡蛋，不过看那些绿鸡蛋壳反倒是蛮有兴致的，大多时候，看看绿皮鸡蛋算是过端午了。
　　
　　长大以后，通过读书学习，才知道端午节那么多的讲说，还有一大堆习俗：比如吃粽子、挂荷包、赛龙舟、悬艾蒿、点雄黄、挂钟馗之类。新闻上说，山西晋南地区城乡居民还有捏蒸老虎馍过端午的习俗，老虎馍是国家级非遗晋南花馍的一大类型，在端午节敬奉先祖，祈福平安吉祥，赏的吃的合二为一也算是端午习俗中的佼佼者了。大体感觉，除了春节，这个节日就算是讲究比较多、比较严肃、比较繁琐的节日了。
　　
　　不知道是不是城市化进程的步子跑的太快，还是传统文化的步子跑得太慢。如今的端午节，除了吃粽子、吃艾叶煮鸡蛋，放几天假，其他的几乎都已经淡然无味了，难怪有人调侃，感恩屈原离世后留给人假期，还留给人吃粽子的习惯呢。
　　
　　不知道对不对，我潜意识地将端午节归入“乡愁”这个类别之中，从来没有与人交流和辩解过，我固执地以为，乡愁如果有肉体，那就是青山绿水破草房、乡音老树看家狗、瓜果梨桃农家菜之类。而乡愁如果有灵魂，那就应当是端午这类老祖宗留下的习俗，类似烧香祭祖拜天地，吹拉弹唱吊嗓子，舞文弄墨跳秧歌等等，或者是传统，或者是文化。作为一介草民，对这些东西只是一个浅薄的认知，无所谓对错，也无所谓偏与全，抛出来，让这些思想火花闪呼一下而已。
　　
　　如今，身为人父，在端午节这一天，也只能是向儿子显摆一下从书上读到的这些知识了，以往，这些文化传统，足不出户，有些就可以直接享用的。而今，在这些传统习俗相对萧条的环境里，出去感受这样的氛围还是要费一番脑筋去查找、规划、安排的，以往那些生活中的自然而然，已经变成了奢侈的消费品了，感受传统文化，你得有功夫还得有银子，缺一不可。况且如今生活节奏、工作压力、学习压力很大，想要在这样的民族文化里面“泡澡塘子”那也几乎是可望不可即的事情。
　　
　　生活在钢筋水泥的城市里，很多人一有闲暇就会往乡下跑，这与以往拼了命地往城里挤，削尖脑袋混个城市户口的局面大相径庭，原因之一大概就是乡愁越来越稀薄了。掐指算来，可去可赏的乡下自然景观也越来越少了，很多人搜肠刮肚地找好玩的地方。游客涌动的地方，自然景观也渐渐地被旅游开发的冲击波撞得站不稳脚跟，以至于最后山穷水尽，穷着穷着，只剩下钱了。反过来再想去买青山绿水，再想去寻那些依附于青山绿水、山乡村景的民俗和文化，简直比登天还难。
　　
　　老祖宗留下的那些东西，经不住折腾，经不住挥霍。败家子儿们，手下留情啊！要不然，总有一天我们会问：端午节，拿什么犒赏我们的灵魂？