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归而结网的故事
堂上悬明镜，镜中书写“节制”警语，不是取之林则徐先生的“止怒”模式，而是觉悟历程中，总有纵情纵欲而消融些斗志，迷惑并抵牾了理想的事情发生，从而出此下策。故也常告诫自己，通过远离情欲之事之引，而保持心神及行知的常态。
即使如此，常态被击破而倾斜而颠覆的状况亦时有显现，顾此失彼，有些狼狈，所谓碎了上面碎了左右碎了一地。那么，还有什么更好的办法解此苦闷和琐碎不堪？或者根本就是性情和命运主宰的结局呢？尽管人是不会太信这些的，只要自己还是一个坚韧者。
当然还有其它的办法，“远小人，近君子，”就是说人性情和认识的不确定性，在习惯上保持自我操守。“远私欲，近抒写，近劳作，”就是克服这种不确定和保证“确定”更多一些，“确定”的常态而更长一些的实践吧。这种戒示及其实践佑护着自我的存在，保真而初心不变。
“远私欲”就是远离那些易引发浓情狂长，浓欲发生的东西，比如酒，比如性，比如游戏。这些原来，往往又在人群聚集的地方，在闹市，在所谓“丰盛”的社会上。所以，我们可以理解，作家要写字，就要到僻静的空间，情欲教浓的人，就要淡化自己，就要以博弈、抚琴这些反顾自己的活动，以此免俗了吧。
“近抒写以劳作，”是从内在的活动，坚固高雅情致和远大理想吧，书是这种场合的产物，是相同相近的沟通和互长方式，且有些仪式的神圣气息，劳作是驱邪念，洁厅堂，破陋旧的直接更新和创造。处处声色犬马，应该常常自警；临渊羡鱼，不如归而结网
如此而已，是否。
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(散文编辑：滴墨成伤) |
