书香旧谓读书之风气，本意为延续读书之香火，多指家世而言。书香门第指世代读书的人家，如《儒林外史》有"早养出一个儿子来，叫他读书，接进士的书香。"现今书香转义为读书时的愉快体验和深入感悟，例英国文艺评论家赫兹利斯说："书籍深入人心，诗随血液循环。书中别人的事，能使我们如同身临其境，而我们的呼吸也因之充满了书香之气。"笔者读书可谓不多，以为读书要品味书中的至理至情至性至趣至美，方能达到品味书香之境界。
　　
　　一是品味至理。至理是作家在作品中有意无意表现出的最本质的意旨蕴涵，至理可因读者有所不同。品味至理能提高人认知客观和主观世界的判断能力，增强理性意识。读《诗经》的《伐檀》《硕鼠》，要理解古代劳动人民强烈的反抗精神和追求自由幸福的强烈愿望，读邓小平著作要把握社会主义阶段对外改革开放的现实与历史意义，读朱光潜的美学专著要注意美在感觉的要义。品理是读书最重要也是最困难的事情，我们常说读书"不得要领"，"要领"就是指作品中的"至理"。每年中国大陆高考语文现代文阅读试题，都有一道品味作品至理题，考生常感头痛。
　　
　　二是品味至情。情感是人的衣服。文学是人学，因而亦是情感的载体。文学作品可以说是无字不带情。例屈原在《离骚》里的悲愤爱国情，李白苏轼诗篇里的旷达之情，杜甫《三吏》《三别》的忧民之情，陶渊明"悠然见南山"的退隐逸乐之情，李清照的哀惋悱恻之情。说理文虽以推理行文，但情理不可分，理中亦有情，例《为人民服务》对张思德的推重之情，《纪念白求恩》中对白求恩的追念之情。情感带有时代的属性，不同的人观看同一作品会产生不同情感，例舞剧《白毛女》本来表现对旧中国的愤怒之情，但有人说"杨白劳欠债要还，喜儿头发染成白色更漂亮"，就是一例。
　　
　　三是品味至性。至性与至理的区别在于前者一般指人性，后者多指文章义理。就性和情来说，情感是人之精神的血肉，人性是人之精神的筋骨，情感是可以变化的，人性具有稳定性。作品有至性人物，例《三国演义》中关羽之忠与曹操之奸，《水浒传》里武松的刚勇。至性也可指作品的主题内容或风格，例鲁迅作品是投枪是匕首，充满战斗性和讽刺性，《史记》富于人民性，莎士比亚作品充满戏剧性，〈伊索寓言〉充满机智性，托尔斯泰小说具有批判现实主义精神，邓小平讲话录具有智慧灵活性。
　　
　　四是品味至趣。至趣指文学作品中给读者带来愉悦体验和快感的题材语言风格及表现技巧。书籍具有很强的娱乐性和休闲性，现代社会人的欣赏情趣普遍升级，表现积极情趣的作品逐步增多，学会品味作品的趣味成了读书的一项内容。例《山海经》的神趣，《西游记》的怪趣，莎士比亚语言的风趣，朱自清语言的清趣，孔子语言的理趣，孟子语言的喻趣，〈吕氏春秋〉的寓趣，契诃夫语言的讽趣，唐诗表现在技巧中的衬托等。欣赏作品的至趣能熏陶人的诙谐幽默性格，升华人的生活质量。
　　
　　五是品味至美。至美有广义和狭义，狭义一般指作品中的形象美（人象物象意象理象），寓意美，悲剧美，韵律美。例海明威作品人物形象的硬汉美，宋词的豪放婉约美，孟浩然山水田园诗的意象美，王维边塞诗的悲怆美，朱熹诗的理象美，闻一多诗歌的三美，有些现代诗的朦胧美。品味书香的理情性趣美是一个整体欣赏过程，并不可以分割零碎。品味书香需要读者有丰富的人生体验和社会经验，否则品味就成了无本之木。书只有咀嚼的透脱才能溢香。认真品味书香吧，你的思想将因之流光溢彩，风光无限。
 

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