清明戏秋千

王尚桐

又到清明，人们手捧白菊，缓缓步入墓园。在静穆安宁的园中，生者和逝者相约清明节，倾真情、诉衷肠，长长呵护高尚的情，永远陪伴着故乡的云。随着时间的推移，人们渐渐淡忘了，清明时节民间有荡秋千的节俗。

记得上世纪八十年代初的一个春季，随同医疗队来到伊犁察布查尔锡伯族自治县巡回医疗，正逢清明时节，锡伯乡村，干净整齐，空气清新，杏花带雨，柳叶如眉，一派迷人的塞外江南风光。村头打谷场上，更是热闹非凡，高高的秋千架早已竖立，秋千绳上系满了五颜六色的彩带，圆圆的箭靶，早已立在谷场的尽头，彩旗飘飘，欢声笑语，锣鼓喧天。全村男女老少欢聚打谷场，打谷场成了欢乐场。

彪悍骁勇的锡伯汉子登场了，身穿传统锡伯长袍，个个肩挎箭袋，腰扎彩带，精神抖擞，站稳脚，如磐石，臂用力，拉满弓。锣声一响，比赛开始，射手立谷场，弯弓搭箭，一副弯弓射大雕的英雄气概。响箭飞过，不愧为锡伯箭乡的神射手，箭箭中靶心，场子一片欢腾。秋千架下更是闹猛，姑娘足蹬踏板，秋千高高荡起，彩带飞扬，蓝天白云下，宛如飞天仙女翩翩起舞。在银铃般的笑语中，姑娘们投身在美好的春光中，尽情享受着大自然的美丽。

正值中午，各家端来烤制的锡伯大饼，撕一块软软的大饼，蘸上自家酿造的“米松糊糊”酱，又鲜又香，大快朵颐，锡伯人称之为“咬春”，清明咬春饼，象征团圆美满。锡伯人“咬春”，是最直接也是最淳朴的迎春方式，是取“咬得草根断，则百事可做”之意。高高飞翔的秋千，荡出健康的身体，圆圆的春饼，“咬”的是一种生活的韧劲，而荡秋千荡出了对生活的新希望，寄托了朴实的锡伯族乡民对美好未来的幸福憧憬。

秋千起源于北方少数民族地区，是在狩猎采集等生产劳动过程中创造出来的一种嬉戏活动，后传入中原。隋杜公赡为《荆楚岁时记》中云：“秋千，本北方山戎之戏，以习轻趫者。”后中国女子学之，乃以彩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰“秋千”。秋千在南北朝时流传民间，唐代戏秋千集中于寒食、清明节前后，王维《寒食城东即事》有“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，而杜甫的“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”可知清明戏秋千在唐代广为流行。宋代皇帝祭祀祖宗的惯例是“上元结灯楼，寒食设秋千。”元代“寒食清明，宫廷于是节最为富丽。起立彩索秋千架，自有戏蹴秋千之服”明代“寒食，架秋千”，清代清明，“庭院设秋千戏”，寒食日“裁柳、踏青、戏秋千”。直到如今，清明戏秋千，尤为朝鲜族、锡伯族、高山族、纳西族等少数民族所喜爱。

秋千是中国人寒食、清明的主要娱乐活动，在浩如烟海的古典诗词中，秋千意象是和春天、欢乐、青春相关联的。首先，秋千与红杏绿柳，春烟画船一样，是明媚春日里一道美丽的风景：“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。”其次，秋千戏的主要功能就是供人娱乐。你看，“春昼阴添一倍长，秋千娱乐集嫔嫱。彩缯画板高高送，来去随风散异香。”宫城内外，山野乡村，男女老少，竞戏秋千，尽情消遣，何等热闹。其三，秋千虽然老少皆宜，但参与者主要是青春勃发的年轻人，所以秋千意象往往与青春年少有关，如“少年儿女重秋千”“彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年”。

寒食、清明已近暮春，秋千又与悲伤、惜春、叹老等情感不可分割。秋千的出现也意味着春天即将离去，它便牵动了人们的惜春、伤春情怀。“清明过了，残花巷陌，犹见秋千，对景感时情绪乱。”秋千未拆，撩人愁思，而张元幹《好事近》云：“吹花小雨湿秋千，闲却好春色。”细雨打湿了秋千，美好春光被雨打搅，又书写了别样伤春的情愫。韩琦清明上坟途中看到“阙祀丘坟无解裂，荐饥村落少秋千”时，心情更为沉重，因为秋千是和平安康时代的游戏。当社会动乱，民不聊生时，谁还有心情玩秋千呢？

秋千是中华民族清明节的代表游戏之一，由此也成为清明诗词的典型意象，它一方面联结着春景的美好和青春的欢乐，另一方面又引发人生的感伤和悲愁情怀。藉此，既可了解中国寒食、清明节独特的节俗活动，又可了解古人丰富的情感世界。