发现：石碑和墓穴
　　
　　颜庙在宁阳县鹤山乡泗皋村，是颜回后裔的家庙。距县城西北约15公里。颜庙先是省级文物保护单位，去年8月份，通过国家级验收。今年五月，怀着对颜氏文化的向往，我和当地文化工作人员，再次来到泗皋村。
　　
　　泗皋村委负责人颜景兰同志，请到颜承社（71岁）颜景田（65岁）两位老人，作为历史的见证者和传承者，在重温颜庙颜林历史变迁中，让我们触摸到历史文化跳动的脉搏，感受深厚颜氏文化的底蕴。作为考察，我们先去实地看了被保护起来的石碑。第一通碑是林碑。竖刻“大明颜氏后裔之林”几个大字。在大明颜氏后裔之林之间，横刻小字“聖谕均”。碑的下方，竖刻有几行小字，经过水洗擦拭下，在字意贯通中，可以知道这通碑的立碑时间、立碑内容。就是说这通碑是当时建造颜林的执照。第二通碑是尼姑的墓碑。正面刻有“明故张尼法号妙雲之墓”。第三通碑不足一米高，碑头刻有“寺院”，碑身方形，四面皆有字。正面刻有“德功寺”，小字是和尚宗派渊源。背面刻有捐资善女名姓。两侧刻有石匠、四方捐资人的名姓。
　　
　　墓穴。因颜林是“抢林不占林”，就是墓葬不按长幼排序。颜氏后人在打林中，掘到先人墓穴。该墓穴上下两层。上层是油篓状。一间屋大。内里陈设，经鉴定，为宋代物品。有一成年男子遗骸，骨头精光。后有两小孩遗骨。根据物品推断，这是陪葬的男仆和童男童女。下层未挖掘。
　　
　　讲述：长川书院和寺院
　　
　　根据石碑和墓穴，在代代相袭下来的流传中，可以确定，历史上的泗皋村，是一个人烟稠密、昌隆繁华的文化中心。寺院、尼姑庵可以为证。寺院、尼姑庵固然可以视作一种文化的象征。但还有一个“长川书院”。
　　
　　长川书院是官办学堂。在颜庙东，被称为东院。颜庙当时建筑面积30亩占地。依次为：影壁、庙门、仪门、大殿、国公祠、东西廊坊三间、神道、五层牌坊南北各一。长川书院建筑规模和建筑风格相仿。略小于颜庙。
　　
　　毋庸置疑，长川书院为颜子文化的发扬、启蒙后世，作用不可小觑。也是颜氏后人津津乐道的向往。
　　
　　叹息：毁掉的和遗失的
　　
　　颜庙和长川书院里的柏树和楷树，曾经是蓊郁苍苍。楷树，是稀有树种，有寸木寸金的价值。其雕刻历经千年不变形，是上等难求佳木。颜承社老人讲到，在颜庙有一棵高20米、7人合抱不来的楷树，在文化大革命期间被伐掉。文化大革命是第三次对颜庙颜林的林木碑刻进行破坏，也是最大的一次破坏。
　　
　　另两次是49年和61年。共伐掉480棵柏树，拉去给铁道做枕木。其中，61年公社来泗皋，进驻颜庙。81年公社搬走时，颜庙里已无柏树。
　　
　　令颜氏后人惋惜的还有一块黄金封的玉印。他们亲切地说，这块玉印存于颜振华爷爷家，当时文化大革命时，批斗他，并承诺只要他交出玉印，可免他无事。后来人亡物失，这块玉印下落不明。成了颜氏后人经年不减的遗憾。
　　
　　归宿：龙眼泉和地势“三条龙”
　　
　　说到归宿，是颜氏后人的归宿，即颜林。大明弘治12年，皇帝封地135亩，在颜庙西边，东南朝向的慢坡上，建颜林。
　　
　　颜林占三种地势。乡人称之为“三条龙”。在林北边，是火石的断层，谓之火龙。林中间是青石的断层，谓之青龙。林南边是沙石的断层，谓之沙龙。在130余亩林地上，占三种地形，这不多见。尤其令人惊叹的是，在颜林西北方，目山和行山交界处，有一口井，称为“海眼”，又名“龙头泉”，经年不枯，雨水充足时，泉水绕林前注入大汶河。天干旱时，泉水经林后注入大汶河。
　　
　　所有这些特异的现象，乡人们归之为风脉。更有甚者，说林墙北边，遥望有天子雾。此说虽荒诞不经，但往细处想，颜回素称“复圣”，圣者，王也；王与皇帝同，乃千古帝王也。又何况颜回后世子民，在此居业，仰颜回之颜氏之儒，教化时人，惠及四方，与其说是天子雾，倒不如说是后人对颜子文化的尊崇，是一种臻至于虔诚崇拜的心理更为贴切吧。