一
　　
　　时光将我扔入早春的时候，心情解冻，便想出去转转。于是取道西溪，沿山间野径踽踽独行，去寻春色。　　
　　我是踏着被人们尊为元代“文坛领袖”的元好问的足迹来的，西溪是他当年经常游赏的地方。我相信，我迈出的每一步，都和他留下的脚印相叠合，一步也不会踩错。
　　
　　西溪在县城之西，五里路，就五里。走出“突中一窝”的山城，也就爬上了盆沿一样的山梁，小路斜斜地插下去。现在虽然有铺设了水泥公路，可以乘车，骑车，可我还是选择了山间小路，追寻着元好问留下的足迹，徒步而来。
　　
　　下，再下；拐弯，再拐。数百米海拔的落差，使这里的春天较之于县城足足早到了一个节令。当年，岁在弱冠求学陵川的元好问，也是冒着太行山巅料峭的春寒来这里寻春的吧？他也是边走边观望深沟两边那两道巍峨山岭的吧？视线中，南边山岭松林遍蔽，墨绿如黛，枝梢尚未抹上一层新绿，在他笔下会如何描绘呢？北边山岭的阳坡巉岩叠奇，浅绿初生，草色遥看近却无，他又会怎样吟咏？县城的树冠枝头，刚泛起些许绿意，这里的沟中却已粉杏灼灼，柳色鹅黄，桃花眼看也要爆蕾夭夭开放。沟下流水潺潺有声，与各种鸟儿的啼春组合成一阕明快的春光曲。龙王庙、“二仙庙”（又名真泽宫）和如今叫岭常村的村落，且藏且露于这春柳春花中，装点出一个人间的小仙境。面对本县古八景之一的“西溪春色”，元好问能不沉醉其中，留恋徘徊吗？
　　
　　期岁之间一再来，青山无恙画屏开。
　　出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。
　　
　　金衣，一种黄色羽毛的鸟儿，啼鸣催促得都要累死了，元好问他们仍徘徊于西溪不忍离去。元好问于本诗后记中还说，“看千岩之竞秀，增两目之双明，志飘飘然……虽骖鸾跨鹤游三岛者，亦不似于此矣！”他乘兴而作的这首诗，被守庙人留下来，于元代又被人镌刻成碑，镶嵌在“二仙庙”拜殿的后墙，录像投影一般摄下他与他的那伙同窗挚友，以及忘年交的文友，在西溪诗酒酬唱、留恋盘亘的种种镜像。
　　
　　二
　　
　　元好问是从他读书的“棣华堂”而来，我从县城出来的时便从它的旧址路过。只是，这座培育出诸多文坛巨擘名士的金代郝氏学堂，在日寇侵华时已被丧心病狂的小鬼子一炬焚毁。现在取代它的，是糖酒公司街面耧与后院，已不能得见其旧时风采。
　　
　　元好问是8岁便以诗才获得“神童”美誉的天才少年，于14岁随就任陵川令的父亲元格登临太行，到陵川县就学于一代鸿儒、著名教育家的郝天挺。那时陵川学风甚浓，一如元好问后来为老师写的《郝先生墓铭》所言，那时的陵川“风土完厚，俊造辈出。……风俗既成，益久益盛，迄今带经而锄者，四野相望。虽闾巷细民，亦能道古今，晓文理。”如此浓厚的学风，使一个太行山上的区区小县于古代竟出了7状元93进士。也正是这个缘故，元好问之父元格方辞中都京官不做，携子“就陵川令之选”。金史卷中记载：“元好问字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻县）人。七岁能诗，年十有四（1203），从陵川郝天挺（字晋卿）学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》（“箕山”、“琴台”皆为陵川名胜）等诗，礼部赵秉文见之，以为近代无此作也。于是名震京师。”从这段史料里不难看出，元好问就是在陵川学而大成，一举成名。
　　
　　陵川所出的那些状元、进士，绝大多数出在金元之际，其中不少人与元好问是同时期人。同窗学友中，有的虽不曾科第入仕，却颇有才华与名望，如才高气傲的刘昂霄（字景玄），便是其中之一。我从我县考史者文章里窥见这位天生奇人的夺人风采。
　　
　　刘昂霄绝顶聪明，博闻强识，为人洒脱不羁，傲骨铮铮，一如其诗所云：“直气南山相与高，争教尘土涴青袍”。其半月即可背诵《太平广记》，甚至可以把商家帐薄倒背如流。六经子史无所不通，对军事亦有很深造诣，有评论者说：“王汤臣论人物，李元纯谈玄，号称独步；景玄刘昂霄则兼众人之所独，愈扣而愈无穷。”常常是“横策兀坐，调头吟讽”，“幅巾奋袖，谈辞如云”，使得“四座耸听，禁不得语”，“遇其饮酒，眼花耳热后，其锋愈不可当”。忽必烈初定中原后，因慕其才，曾封他为庆阳军节度使，被他一口辞掉。我曾在另一篇文章里诌诗赞他：“旷世奇才不为用，宁为林泉布衣人。笑讽天下李白二，惯作狂士醉中吟。”可惜他身体羸弱，“为人细瘦，似不能胜衣”，37岁便弃世而去。元好问痛惜同窗故友，专门为他写了墓志铭，并有《三乡光武庙怀故人刘公景玄》一词留存于世：“熊耳东原汉故宫。登临犹记往年同。底事爱君诗句好。解道。河山浮动酒杯中。存没悠悠三十载。谁会。白头孤客坐书空。黄土英雄何处在。须待。醉寻萧寺哭春凤。”
　　
　　如此惺惺相惜的人，元好问当年游西溪所偕同窗诸友中，岂能没有他？当然还会有老师郝天挺之子，元大文学家、史学家、军事家、思想家郝经之父的郝思温，还有后来三举进士不中，恨元兵入侵而成乱世，做了林间羽客的道士秦志安，以及出了三状元一进士的武家同期弟子，也概不能少。
　　
　　看见了吗，在这条下坡连下坡，拐弯接拐弯的山径上，走着一伙胸襟带水、志当拿云的侪辈少年，眼观西溪诱人的春色，一路吟诗作对，一路谈笑风生。少年的顽皮，使元好问踢飞了脚下一块石头，轱辘辘滚下山坡……
　　
　　三
　　
　　西溪“二仙庙”，是元好问他们驻足游赏之地。二仙庙又称真泽宫，庙院小巧，两侧两座梳妆楼造型峭拔，拜殿所供奉为冲惠、冲淑二位女仙。碑文记载，庙宇创建于唐乾元年间，宋崇宁年间加封“真泽宫”，金皇统二年扩建，后历代皆有修葺。现存后殿、东西梳妆楼为金代遗构。
　　
　　二仙庙拜殿前有唐柏两棵，左右而立，数人方可环抱。树上有天生十二生肖，元好问与诸友在守庙人指点下，站对角度，一一辨认，突然看出妙处，深感惟妙惟肖下，想来定然是击节叫好。
　　
　　冲惠、冲淑是姊妹二人，原是后母手里受气的两个凡间姑娘，因素有孝行与善举感动上苍，被引渡升仙。姐妹俩位列仙班后，还曾犒军于抗金远征的将士，虽盛饭器具极小，却千军万马的人食之不尽。因此，民间善男信女多来此求子祈福。我估计元好问他们一定在此对二仙顶礼膜拜过，因为我来此也情不自禁叩拜了二仙。我不看她们是神仙，只感念她们是好人。虽然隔离了遥远的年代，我想大家的心情应该是一样的。
　　
　　在高高台阶上的龙王庙里，面对那株传说盛世开而乱世萎的金代牡丹，元好问他们也是浮想联翩吧？文人的浪漫会让他们与牡丹仙子相联系起来吗？我比他们幸运，读过他们后世蒲松龄笔下的聊斋，对牡丹仙子印象颇深，便觉庙中的此花定然也有灵性，也会于月朗星稀之夜幻作绝色女子混迹凡尘，向钟情的人巧眸传情，委婉示爱，心中不免遐思顿起，对那花儿作揖打躬过去：小生这厢有礼了！我想元好问他们的浪漫，绝不会次于我。
　　
　　水清见底游鱼可数的八角池边，清流汤汤哗然作歌的溪水之畔，草木遍覆松风萧然的南坡之上，鸡鸣犬吠农舍梯田的田园风光中，肯定到处留下了元好问他们的徜徉的足迹。不过我想他们定然要去家就在岭常村的秦志安家里的，因为其父是自号“西溪老人”的金代名士秦略，他们父子都以裴然诗才而闻名。元好问他们虽然与秦略隔着辈分，但是文人的豁达使他们并不拘泥年龄差异，若干年后元好问有诗句如此评价秦略：“老秦诗最和，平易出深艰。脱身豺虎丛，白发罹恂鳏。”一个“老秦”，区别开父子两个，也足见他们熟不拘礼口无遮拦的松宽。
　　
　　茶自然是有的，酒亦不能少。年少不胜酒吗，活该是文人。一伙人或樽酒小酌，或抱坛痛饮，于酒酣面热间吟诗论文，抵谈掌故，畅谈时政，纵论家国。时蒙古军已呈虎狼之象，对中原大地虎视眈眈，时有侵扰，他们不会不论及国家危势，论及大丈夫当奋身赴国难，效命君王前。
　　
　　或许，这才是元好问与诸友在西溪赏玩风景读山读水的极致，不但觅得花香春色，更握得书香缕缕，豪气耿耿！
　　
　　四
　　
　　元好问在陵川郝天挺门下读书六年，对西溪这个陵川的“后花园”“期岁之间一再来”。可随着学业完成，他不得不离开陵川，离开老师，携带着陵川的完厚风土，西溪的慧地灵秀，“下太行，渡大河”，于京师一举成名，享誉“元才子”称号。
　　
　　后元好问做官至翰林知制诰。可其时蒙古兵锋南指，上演了一幕改朝换代的历史大剧。丧失了家国的元好问只得在河南获鹿“国亡史作，己所当为”。可惜身处乱世，连这点事情也做不成，“方辟馆，会有沮之者，不果。乃构野史亭，采摭遗事，汗牛充栋，辑《金源君臣言行录》，书未就而卒。”好在他于不惑之年便返回到故乡忻州秀容山下，隐退不仕，潜心著书立说，给世人留下了《遗山文集》四十卷，《遗山乐府》五卷，《续夷坚志》四卷。在他灰色的中、晚年，面对蒙军横扫的遍地狼烟，偏居民间的孤独寂寥，陵川西溪一直是他储存于心间的一个瑰丽梦幻，慰藉心魂的一抹亮色。就在他古稀之年的63岁，偶见陵川人绘的一幅西溪图，触景生情，感念成诗：
　　
　　松林萧萧映灵寺，铄石流金不知暑。
　　太平散人江表来，自讶清凉造仙府。
　　
　　不到西溪四十年，溪光林影想依然。
　　忽见画图疑是梦，而今尘土浣华颠。
　　
　　透过历史的阴翳，我读懂华发覆顶、腰背已躬的元好问的一腔情愫：他表面感念的是西溪松林掩映的二仙庙，太行山上的一派清凉，春日的树冠如被水洗涤过一样纤尘不染，四十年弹指而过的光阴……在恍如梦境的这一切后面，是对更当年的侪辈高朋、陵川浓厚的学风更强烈的怀念，老师郝天挺训诲犹在耳旁：“读书不为艺文，选官不为利养，唯通人能之。”
　　
　　可成为“通人”的一代文化巨匠元好问，由于身处乱世，却不能申达鸿志，落魄至此，何况平民百姓乎？果然宁做太平狗，不做乱世人！　　
　　站在归程的“盆沿”高梁上，这边满城高楼，车水马龙，那边花掩西溪，一凹春色，我忽然恍惚：今夕何年？