口 绮  春  园
　　
　　 绮春园，圆明园之一园，成园于乾隆年间中叶，曾称春和园。面积比长春园略小，约为54公顷。园境较圆明园仅3/10，“而别有结构自然之妙趣”，主要由几处王公私园合并改建而成，河渠湖泊将各自独立的小园连成整体。这是一个小型的水景园集锦。
　　 绮春园逐年兴工，“每岁修理一、二处，惟尚淳朴”，这与嘉庆朝的经济、政治有关。道光初年，因畅春园日渐倾圯，改变了将太后太妃供奉在畅春园的旧例，而让她们在绮春园居住。咸丰时，仍奉太后居此。咸丰十年（公元1860年）圆明园劫毁，同治十二年（公元1873年）拟大修绮春园，并更名万春园，以为慈禧翌年40岁生日寿礼，慈禧兴致勃勃亲自审定规划设计烫样及内檐装修图样，因国库拮据，重修工程半途而废。
　　
　　 仁宗（嘉庆）御制《绮春园三十景诗》，有宣宗（道光）跋，30景如下：
　　
　　 敷春堂  鉴德书屋 翠合轩  凌虚阁  协性斋  澄光榭
　　 问月楼  我见室  蔚藻堂  霭芳圃  镜绿亭  淙玉轩
　　 舒卉轩  竹林院  夕霏榭  清夏斋  镜虹馆  春雨山房
　　 含光楼（旧联晖楼）  涵清馆  华滋庭  苔香室  虚明镜
　　 含滗堂  春泽斋  水心榭  四宜书屋 茗柯精舍 未莲室
　　 般若观
　　
　　
　　
　　 大宫门——天地一家春  大宫门及寝宫区，位于绮春园东南隅，是园中最大的建筑群。明显的南北轴线设置：宫门——迎晖殿——中和堂——敷春堂——后殿——问月楼，纵深300米。正北是开阔的湖面。照壁及东西朝房后，宫门三间，卷棚歇山顶。正殿是迎晖殿。
　　 同治重修时，将集禧堂、敷春堂旧地改为“天地一家春”，打算日后供奉慈禧太后居住。“天地一家春”原是圆明园之九州清宴的一所，那里是慈禧受宠后乔迁之地，给了她太多的欢乐，这里则沿用其名。内部装修用样都是经慈禧亲自修改审定，其中不少图案还是她起笔所绘。
　　 宫门内，迎面是5间迎晖殿。道光时，畅春园坍塌，孝和皇太后移居绮春园，以此殿为正殿。道光二十九年（公元1856年）孝和皇太后死后，移梓宫于迎晖殿。咸丰年间，康禧皇太后的寝宫也在这里。园内还有东西两所，是道光的妃子彤嫔、成嫔、顺贵人的住所，隐志郡王（道光长子）福晋也曾居于此。
　　
　　凤 麟 洲  位于绮春园东路，天宝坞大桥东南隅的湖面岛上。据汉代东方朔撰海内《十洲记》载：“汉武帝既闻王母说：八方巨海之中，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤鳞，数万只为群，又有山川池泽，不可越也。及神药百种，亦多仙家，煮凤喙及鳞角合煎作膏，名之为续弦胶。。。。。。”
　　《嘉庆宝薮》记载，有玉玺共三方，存放在凤麟洲景群内，翡翠质地，交龙钮，印文为阳文篆书，经过嘉庆皇帝钦定，分别为“凤麟洲”、“水净沙明”和“麟游凤舞”。其中，“水净沙明”所指凤麟洲的自然环境，而“麟游凤舞”则是嘉庆帝治国理想的体现。
　　 景区布局由大小两岛组成。西边大岛为南岸，建汉白玉石水码头，上岸可见雕刻精美的汉白玉方形基座两个，摆置在宫门两边，园盛时，石座上立置凤凰一对，别致新颖。往北为卷棚歇山筒瓦顶5楹殿，前廊后厦，殿名：凤策扬辉。东西有折角廊各14间。后殿为卷棚歇山殿5楹，前廊后厦，殿名；凤麟洲。东西配殿各两间。出西偏殿前南北粉墙月门，建有小式四角单檐方亭一座，叫：浩然亭。登亭四望，湖光山色，尽收眼底。山于亭南堆土阜石，将岛上景观，收藏于环山之中。院中种植梧桐数本，以期引凤求凰，足见匠心。院外苍松翠柏，后殿花坛牡丹花团锦簇。岛中南端，有汉白玉5拱平面曲桥与东部小岛相通，岛上正殿为5楹歇山筒瓦顶，前出廊，曰：颐养天和，东配殿曰：智者乐，西配殿曰：仁者寿。院子周围遍植翠柏苍松，与凤麟洲遥遥相对。
　　湖西岸边，建置“仙人承露台”，屹立在山顶的汉白玉石座上的铜仙人，双手托着承接仙露的铜盘，高举过顶，神态庄严，在祈求长生之道。
　　“仙人承露”源于汉武帝的传说。一个道士向汉武帝献计：用天上水汽凝成的仙露搅拌玉石的碎屑，一齐服用，可止阴气，永生阳气，便可以长生不老。汉武帝言听计从，下令建造了许多双手高举金盘的仙人来承露，以求长生。在绮春园里，这个传说变为了现实。
　　
　　 中 央 区 园 景  包括展诗应律、春泽斋、生冬室、卧云轩以及轩南的一处由青山围成的特殊空间。
　　 春泽斋的承心榭与水心榭临水建筑，与生冬室的北抱厦互相呼应，组成了一个以水为主的群体空间。生冬室南部的水体，略呈方形。在水面南端，横一小岛，岛上土山上突出卧云山，由生冬室南望，是一幅完整灵秀的山水风景画。
　　 卧云轩南面，是由湖面与河流隔开来的一片“山地”。山地有几道山梁，沿着四周，犬牙交错，山上林木茂密，南北设两个出入口。进入山坳，爬上山去，东西两侧的秀美风景一览无余。如此处理的“山地空间”，这在三园实属特例，空间有限，气氛甚浓，山林、野趣、特立、幽静，似与世隔绝，凡尘不到。
　　
　　 清 夏 堂  原名凤鹿洲，又叫清夏斋，是一处消夏闲居的典型环境。有限（仅0。7公顷）的围墙之内，布置了主体建筑、亭子和游廊；建平台，临小湖；活水处建流杯亭。南岸是一脉低矮的土山。园门开在西边。
　　 流杯亭内，有一条弯弯曲曲的水渠，水从渠内缓慢地流过去。木制酒杯或漆杯斟满酒，放在水渠上游，酒杯象小船一样漂流，曲折前行。人们聚会在水渠旁，酒杯停在谁那里，谁就取杯畅饮。如此情景，在圆明园的坐石临流之兰亭已有体现。只是在这里细看曲水渠构成的图象，正看象龙头，反看象虎头。
　　
　　畅 和 堂  澄 心 堂  它们位于绮春园西南隅，皆建于岛上，这里以水景为主。两堂所在的水面，建一道南北向的土堤，正南建凌虚亭，凌空耸峙于土山上，是堤的对景，又与东北部的仙人承露台遥相呼应，
　　“绮春园西南隅，旧有隙地，地名竹园”，后“亭台池沼坍废淤塞，爱（嘉庆）命修治之，疏通湮塞，引墙外新泉注园中旧沼，中岛建堂5楹，额曰：‘澄心’”。
　　嘉庆十九年（公元1814年），建造竹园时，命两淮盐政承办紫檀装修，共200余件，有“榴开百子”、“万代长春”、“芝仙祝寿”等花样。
　　多籽的石榴与桃子、佛手，是中国的三大吉祥果，合为“三多”：多子、多寿、多福。北齐时，高延宗纳李祖收之女为妃，妃子的母亲曾以两个大石榴献与帝王。高延宗不解，大臣魏收解释说：“石榴房中多子，今皇上新婚，妃母以石榴预兆子孙众多。”自此，以石榴祝愿多子的习俗更加流行。
　　
　　 正 觉 寺  俗称喇嘛庙，是一个独立完整的建筑群，位于绮春园宫门的西边，后门与绮春园内部相通，有单独对外的南门。
　　 建于乾隆年间，虽为庙宇建筑，但处于山环水抱，古柏与荷塘的浸润之中，是浓郁的园林氛围。隔鉴碧亭大湖与宫门相望，占地长150米、宽80米，前后共5进，入山门为天王殿，再入正宇三圣殿，再后为文殊阁。文殊阁外观独特雄壮，八角双檐亭式建筑，殿中藻井彩画以藏文作为装饰内容，是汉藏两族文化交流的见证，内奉文殊骑青狮之像，总高二长有余。最后一进为9间石楼，一层供奉五方佛，楼上供奉欢喜佛。前后有配殿，周围环绕的廊房是当年喇嘛的住所。
　　 古柏森林掩映着红墙灰瓦的正觉寺坐北朝南，规模宏大，在圆明园的总图中，占有很大的比例。
　　 庚申（公元1860年）之劫，正觉寺幸免于难，成为圆明三园硕果仅存的一组民族式建筑，向世人诉说着圆明园两个多世纪的沧桑。
　　(待续）