弦歌台，是孔子难堪的地方。
　　
　　陈蔡交兵，孔子来当说客，陈王不纳，反把他与弟子们困于南湖一孤岛上。一说孔子来陈宣传自己的主张，惹得陈王反感，把他和弟子们困于现在的弦歌台。总之，孔圣人实实在在地被困在了弦歌台这是确凿的历史。可圣人终归是圣人，七日粒米未进，却能靠弹琴鼓瑟超然度日，留下了一段佳话。所以此台后人称作弦歌台，后又筑庙纪念。
　　
　　如今的弦歌台今非昔比，作为“七台八景”之一，早改往日破旧模样，被列为了孔子周游列国的专线景点，名声在外。
　　
　　盛夏时分，远远望去，弦歌台一片碧瓦红墙，巍峨壮观。它的西面经过开发，挖了人工湖，睡莲点点，波撼气蒸，水面鸥鹭戏水，水中鱼翔浅底，生机盎然，而水中又以鲫鱼为最多。这里有一个传说：正当孔子等人绝粮七日饿得不可开交的时候，南湖里一条几尺长的大鲫鱼自动跳上岸来让他们煮着吃，救了孔子师生的性命。从那以后，南湖鲫鱼后代个个都是金鳞闪闪，传说金鳞为龙王所赐，因为鲫鱼舍身救了圣人。据说如果金鳞鲫鱼放到别的水里，不到半天就会失去金色。这个传说，我一直怀疑，不过倒是徒增了弦歌台的神奇。
　　
　　为营造弦歌台古风，政府在西面湖水上投巨资修建了九曲渡贤桥。桥的结构集古今之大成，造型奇特，九曲中间加一高拱，以便游人凭栏远眺。过了九曲渡贤桥，贴湖边有一向北水泥小径，仅容一车通过，两边芳草夹道，青翠逼人。杨柳虽小，却都风姿依依。小径尽头向东一拐，便到了弦歌台门前。弦歌台四面环水，高出水面三米有余，像湖心小岛。
　　
　　弦歌台大门为小庑殿顶式建筑，门前石狮把门，威武雄壮。有三个小门供人通行，门上大书“弦歌台”古迹字，大概年代久远，看上去历尽沧桑。为保留原貌，修葺时只对正门稍加整理。如今，碧瓦之上竟有野草傲风而立，倒是别有一番情致。
　　
　　过了大门，步入前庭，是一处碑林，专门存放镌刻有捐资重修弦歌台的功德之士姓名的石碑。驻足观看，笔走龙蛇的书法艺术令人叹为观止。二门为“戟门”，含仪仗之意，飞檐斗拱，均崭新奇特，极富观赏性。门顶藻井，色彩斑斓，图案优美，充分体现了工匠们的不凡智慧，让人流连忘返。“戟门”后方为正殿，分东、中、西三殿，中殿修复一新，冠冕堂皇，巍峨生辉，集古建筑之精华。外廊用石柱支撑，檐下皆彩绘，工笔细描，看上去眼花缭乱。
　　
　　大殿正对门是孔子坐像，正襟危坐，高大儒雅逼真。置身其中，仿佛能聆听到这位孔老夫子的谆谆教导。像侧是对联“天下文官祖”，“历代帝王师”，体现了封建王朝对儒家的敬奉之至。另有楹联“夫子贤于尧舜远”，“至诚可与天地参”。殿后墙西侧，镏金字书《孔子名言》和康熙帝手书《孔子赞》。东侧书《孔子三次游陈经历》，点出了孔子的杰出贡献和不朽业绩。
　　
　　大殿东西侧为“十哲”像，或老态龙钟，或仙风道骨，或年轻曼妙，或腼腆文静，各具情态。相传孔子弟子三千，圣哲七十二，“十哲”均学有所成，有典故流传于世，充分体现了儒学的超凡感染力。
　　
　　听管理人员说，每年中考高考前期，来此膜拜的家长很多，对这种行为的有效性不敢苟同，不过来此的香客或多或少想沾一点儿文圣灵气还是值得肯定的，在芸芸众生的膜拜中孔子的威望到了极点，成了圣，继而又成了神。
　　
　　走出大殿，沿廊檐向东是陪殿，供有孔子讲学的情景再现泥塑像，孔子手握文卷，诲人不倦，弟子们凝神屏气，潜心理解孔学的博大精深，其状活灵活现，惟妙惟肖。大成殿后是一处院落，这里曾经是响震陈州的弦歌书院，是中国古代三大教育基地之一。院中立有一尊孔子站像，是香港孔学院院长汤恩佳博士捐资塑造的，估计造价不菲。由后院折向西陪殿，殿内供奉的是四位有史料记载的陈国孔子弟子，是孔子对陈的直接贡献。
　　
　　驻足弦歌台，抚今追昔，物是人非，我感慨良多。思接两千多载，眼前的一方小小土台承载了多少人世间悲歌啊。
　　
　　孔圣人学富甲天下，可到了陈蔡却吃了不小的闭门羹，难道古陈之地是蛮荒之地吗？非也，有伏羲创始文明的壮举为证。孔子究竟为何会“绝粮七日”？有这样一种观点我认为比较可信，孔子被困，作为道家鼻祖的老子恐怕脱不了干系。老子李耳的故居——老君台坐落在隶属古陈的鹿邑县境内，这是他修炼得道的地方。而春秋时期是一个各种思想学说大碰撞的时期，儒道两家在处世态度上是明显对立的。儒家主张积极出仕，道家则主张消极避世。老子毕竟先于孔子近半个世纪，孔子周游列国时，老子的思想早已在陈地广为流传，加之陈地地处中原，战祸灾殃严重，陈国又是个小国，所以，老子的小国寡民、消极避世的思想在那里很有市场，不但为广大平民所接受，也得到了统治者的赞同。这样一来，道家思想早已经先入为主，后来的孔子在此碰壁也就不足为奇了。也许是当时的陈君顺应了历史潮流，也许是孔圣人不识时务，总之，历史上的事儿后人谁能说得清楚？
　　
　　有学者说，孔子在弦歌台被厄不是偶然的，其实陈地原本就是蛮荒之地。这里的民众骨子里似乎敌视文化，自高自大，野蛮乘隙而入。他们举出实证，这里在奴隶社会就爆发了据说是中国历史上最早的奴隶大起义，奴隶们杀死了庆氏兄弟。后来陈胜吴广在这里建立了“张楚”政权，树立了反抗强秦的义旗，也就是说这里曾经是中国第一次农民大起义的大本营。从以上看，小小的陈地确实搅动了历史。但是陈地在历史上确实是贫瘠的代名词，是迁客的落脚地。尤其在大宋年间，包拯微服私访下陈州，铡了贪官曹国舅，后人演绎了戏曲经典《下陈州》，听了总让人感觉沉甸甸的。也难怪大家这样想，陈地由国家变为郡，再到县，现在还是国家级贫困县，真的让人深思。
　　
　　弦歌台似乎又在昭示世人：不切合实际的学说在威权面前是多么的苍白。然而威权也有意外的收获，孔子的陈国被厄促其静心思考，思考就有收获，儒家大成——中庸之道由此而趋向完善，这不能不说是陈君的始料未及。总之，孔圣人实实在在地被困在了这里，给后人留下了评判不尽的话题，更给当今的淮阳遗下了一处扼腕怀古的圣迹。
　　
　　封建时代的弦歌台着实风光过一阵子，一些高层人物不管出于何种居心，确实给足了孔圣人面子，孔子真的成了圣人。然而风云际会，弦歌台也惨遭过兵祸。这里曾一度成为两个对立阶级拼杀的战场，解放战争时这里架起了代表贫苦人民利益的共产党军队的大炮，目的是为了轰击代表大资产阶级、大地主利益的国民党反动派盘踞的南城门，而国民党反动派军队的反击炮弹又不偏不倚地落在了弦歌台上，据说弦歌台上价值连城的藏经阁瞬间灰飞烟灭，几间殿房面目全非。“孔圣人”亲眼目睹了这场你死我活的杀戮，在炮声中哀叹自己苦心经营的学说是何等的弱不禁风。
　　
　　更惨的是到了“文化大革命”，小小弦歌台又成了各种思潮碰撞的大舞台，各类守旧分子在此参加学习班，孔圣人成了人人唾弃痛骂的孔老二，弦歌台成了活生生的教材。孔子像上落满了鸟粪，“孔子”一脸惶惑不知发生了什么。除此还不算，弦歌台因四面环水还成了反革命罪犯、强奸犯、盗窃犯、贪污犯的定点羁押地，这里一度成为淮阳的监狱。犯了罪有人会说送你到弦歌台去，而弦歌台以前却是孔子的圣地。
　　
　　乌云遮不住太阳，风云变幻的弦歌台有幸，历尽沧桑的孔圣人有幸，欣逢盛世，国人重教，圣人归位，政府以办教育的气魄斥巨资整修弦歌台，一度蒙羞的弦歌台终见天日。
　　
　　拂去历史的烟尘，驻足在这里，遥想古今，弦歌台更增加了让人品咂不尽的魅力。
　　
　　（写于2002年仲夏）