灵泉寺位于安阳城西南约30公里的宝山之中，由高僧道凭法师于东魏武定三年，即公元545年创建，距今已有1400多年的历史。
　　想当年，隋文帝为了弘扬佛法，广施佛缘，一声令下将道凭法师的徒弟灵裕法师招致都城长安，封其为全国最高僧官“国统”，统管全国寺院僧尼。隋文帝深知灵裕法师的孤傲清高，除赐绫锦300匹、衣物上千件外，还亲自将灵裕法师常住修行的宝山寺改名为灵泉寺，取灵裕之名的第一个字，冠于八山之泉的泉字，亲题匾额：“灵泉禅寺”。隋文帝之所以给灵裕如此高的待遇，是想让灵裕法师更好地替他行施“国统”的权力。这国统何等了得，相当于我们今天的中国佛教协会会长，全国佛教信徒再多，寺院再大，核心却在宝山的灵泉寺。于是，全国上下僧侣、居士、普通百姓，纷至踏来，有烧香拜佛，要求普度的，也有来请示汇报工作的，灵泉寺好不热闹！将“灵泉寺”尊为“河朔第一古刹”，应该是当之无愧。
　　灵泉寺因其核心的地位发展异常迅速。据王迎喜教授的《安阳通史》记载：隋朝敕建的灵泉寺，到五代时因寺僧众多，寺内狭窄，又建一寺，名福会寺。由此可见，当时灵泉寺的僧侣之多，达到了空前。
　　灵泉寺规模最大时，门前是一座汉白玉石桥。汉白玉石桥极为考究，桥洞门额雕刻形象逼真、栩栩如生的二龙戏珠，桥上还建有一座石牌坊，两旁有一对威武雄壮的石狮子。寺院大门建有门楼，门楼上悬挂着隋文帝亲笔御赐的匾额“灵泉禅寺”，两旁墙壁为汉白玉浮雕。中轴线上依次为天王殿、玉皇殿等。后殿有唐代九级方石塔一对，唐碑2通。院中还有观音阁、大雄宝殿、千手千眼佛等。寺东还有3间石券庙，寺西为僧房院。寺门前还有阎王殿、东山有石碑，西山有塔林。灵泉寺东西两侧千余平方米的范围内，还分布着无数个摩崖浅窟佛造像和塔龛。
　　大凡当皇帝的都明白，要想巩固统治，必须加强教化，将佛教与中国的传统文化相融合，这也正契合封建统治者的思想。因此，历朝历代的统治者都十分重视佛教的发展。历史从隋走到唐，尊佛崇教的风气更加盛行。灵泉寺的香火更加旺盛，不仅普通百姓朝拜佛祖，就连皇帝也隔三差五带上嫔妃爱妾来此上柱香许个愿，既保自己皇位永固也保黎民百姓生活美满。
　　而关于唐朝皇帝李世民来灵泉寺修行拜佛还流传下了许多故事。
　　灵泉寺附近有个村原本叫“西彰武”，就因为唐太宗李世民带他的爱妃来灵泉寺上香时，把龙子生在了“西彰武”，唐太宗一高兴，就把“西彰武”改成了“天禧镇”。
　　唐太宗是否在此生过龙子，不得考。但“天禧镇”这个村名却沿用至今，想来此村名应该是有些来历的。如果以上的传说成立的话，至少说明一点，即唐和隋一样，重视佛教的发展。
　　自公元545年，灵裕法师的师父道凭法师创建宝山寺，至隋文帝改名灵泉寺再至唐至北宋，灵泉寺香火不衰，生生息息红火了600年。是北宋的战乱和经济文化重心的南移使雄居北方的“河朔第一古刹”走向了荒凉和衰败。
　　更可恶的是上世纪30年代，日本的铁蹄踏进中原，已经处于风烛残年的灵泉寺被彻底毁坏。日本兵把灵泉寺能带走的全带走了，据当地老人讲，就连万佛沟的佛像，他们也不放过，石头太沉，佛身太重他们搬不走，就把佛头敲下来带走。难道笃信有来生的日本人，就不怕无头佛找上门，向他们索要佛头吗？
　　与曾经的辉煌相比，如今的灵泉寺显得有点清凄，寺毁僧散，惟有基址在。如今的灵泉寺是近年重修的，内存单层石塔一对为我国最早石塔之一，精美的唐代九级石塔一对，隋狮一对，唐碑3通，再就是东西两山上，那些个有身无头的佛们，在诉说着历史的沧桑和时事的难料。（2010年5月19日星期三）