几次与崂山擦肩而过，今日终于如愿以偿。我对崂山的向往，并非因为崂山是“神窟仙宅”“洞天福地”。也非因读过李白的《寄王屋山人孟大融》这首诗：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”李白的诗让崂山出了名。李白寄情于山水之间，一生游遍名山大川，但是将游山、观海与寻仙三者结合为一体者，想必唯有崂山。我一凡夫俗子，没有太白的仙气，游崂山只为一瞻太清宫的“尊容”，那全是因蒲松龄老先生《聊斋志异》中《崂山道士》、《香玉》两篇短文的缘故。因而今天的游山有点“按图索骥”的意味。激，大，真大自然的造化之美
　　
　　步入太清宫大门，“殿前两白果，老树霄汉干”据说这银杏树为太清宫创建人张廉夫亲手植于西汉年间，距今已有两千余年，仍然枝繁叶茂。树干高大挺拔，入云天，深秋里满树金黄，秋阳下熠熠闪光，直逼人的眼睛。私下里我常想如果以树喻人，从远古走来的银杏树，最有资格代表我们中华民族。经历了冰川世纪的涅槃再生，就同于我们这个多灾多难的民族，一路走来经历过多少风风雨雨，雷电雪暴，依然顽强的挺立着。走过太清门，院里状如龙头的唐朝老榆树特别引人瞩目。树干被游人摩挲的油光乌亮，用手轻轻一敲，铮铮作响。陪伴龙头榆的是一只用崂山深海的珍贵绿石雕刻的神龟。一龙一龟平为这座道教圣地平添了更多的神秘色彩。踏上龙头榆一侧的台阶，登上逢仙桥，虽没有遇上仙人，不远处巨石上康有为题诗的崖刻令我惊喜不已。我早就知道康有为的字“重”、“拙”、“大”。所谓“重”，指的是浑厚、凝炼，有金石之感；所谓“拙”，指的是古朴、率真，有生涩之感；所谓“大”，指的是险峻、舒朗，有高远之感。康有为的文章天下称道，他创造出独特的魏碑行楷“康南海体”大气磅礴，笔下生波澜潇洒奔放、纯以神行妙入毫端其腕下工夫之深足以令世人折服。“天上碧芙蓉，谁掷东海滨。青绿山水图，样本李将军。神仙排云出，高台照金银。芝旗与松盖，光景蕤五云。群贤能冒险，渡海咸欢欣······”经过近百年的风雨剥蚀，有些字迹有些模糊。读过全诗，还是能感觉到这首诗字里行间都是赞美崂山风光、水色、奇峰、怪石、异卉、古木及建筑特色，酣畅淋漓，似行云流水。读诗赏字，与康有为的字和诗“零距离”接触，大饱眼福，不虚此行。听在此一同观赏的游人讲，邓小平同志1979年来崂山视察时，在这里仔细观看了足有十几分钟，看完后肯定地说：“这是康有为的真迹。”“。
　　
　　留有一长一短发型的俩年轻女子，正围着耐冬树下刻有“绛雪”二字的大石留影。不知长发女子对短发女子说了句什么，短发女子脸一红，眼睛贴在耐冬树上寻找什么。我觉得她们可能想起了《香玉》中黄生与香玉的生死恋情，在寻找他俩初次相逢的那两首和诗。“无限相思苦，含情对短釭。恐归沙吒利，何处觅无双？”“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”两位女子兴许是蒲松龄的“粉丝”，只听长发女子悄声诵起《香玉》中的这段文字：“‘山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。’诗成自吟。忽窗外有人曰‘作者不可无和’。听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：‘连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双’”。蒲松龄如果能一睹此景，数百年后还有这么年轻漂亮的铁杆粉丝，一定不会再为不中举懊恼了。我也很高兴，为得是在耐冬树下能遇到同样喜欢《香玉》，但并不熟悉的知音。我没有惊动她俩，悄悄走出了太清宫。道教文化非常深奥，对中国传统文化产生过巨大影响，我却知之甚少。今天游太清宫是冲着蒲松龄来的，对太清宫这部厚重的道家大书，只能是随手翻了几页，却也颇多受益。我盼望有一天再来读一读。