二十二、仓央嘉措 记得车过理塘时,路边有一块高大的牌子,上面写着:寻觅仓央嘉措的足迹。我好奇地问女儿:仓央嘉措是个藏族歌手吗?女儿笑起来:他是个诗人,还是六世达赖喇嘛。女儿用手机上网,搜出“仓央嘉措”让我看。我就是从那个时候开始了解仓央嘉措的。 1683年,仓央嘉措出生在藏南一个农奴家庭,自幼放牛。 有一天,两个穿红色袈裟的老僧远道而来,径直走进他的家门,他们是来确认五世达赖“转世灵童”的。当时五世达赖已经圆寂,摄政桑杰嘉措为了稳定政权,秘不发丧,向外界宣布:达赖喇嘛已经“入定”,静居高阁,不见来人。同时,又秘密派人寻找“转世灵童”。两位老僧对他连续测试了七日之后,最终确认他就是“转世灵童”。从那以后,两位老僧每年都会来看望他,并安排他到附近的寺院学习,接受教育。 1696年,康熙在平定准噶尔叛乱中,从俘虏那里偶然得知,五世达赖已经圆寂多年。康熙十分愤怒,致书严厉责问桑杰嘉措。 1697年,14岁的仓央嘉措被正式选定为五世达赖的“转世灵童”,前往拉萨。此前,他一直在家乡过着一种自由自在、无拘无束的日子。 同年,仓央嘉措被迎进布达拉宫,举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。此后,他开始在布达拉宫学经修道,并受到严格监督。对于种种清规戒律,繁文缛节,仓央嘉措难以适应。 仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名,却并无实权。摄政独掌大权已久,他只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢,政治上受人摆布,仓央嘉措内心抑郁,索性纵情声色,这既出于对自由与爱情的向往,也是对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的: 住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎。 据传说记载,他一到晚上就化名达桑旺波,以贵族公子的身份,流连于拉萨街头的酒家和民居,后来竟身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。 1705年,桑杰嘉措被拉藏汗所杀。拉藏汗致书清政府,奏报桑结嘉措谋反,说桑结嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉溺酒色,不理教务,不是真正的达赖,请予贬废。于是康熙下旨,令仓央嘉措奉旨进京。 1706年,24岁的仓央嘉措被蒙古兵押解至青海湖滨时下落不明。 在我眼里,达赖喇嘛应该是庄重而威严的宗教领袖,然而仓央嘉措却是一位特立独行的年轻人。他少年时期曾经有过一段自由自在的山野生活,当他走进神圣巍峨的布达拉宫,受到种种约束,他开始怀念那个淳朴自然的小山村。在青灯黄卷的苦修中,在对故乡的思恋中,他用书写经文的笔写出了许多描写浪漫爱情的优美诗句。他的诗歌被后人编为《仓央嘉措情歌》,在民间广为流传,不仅在西藏文学史上享有盛誉,在世界诗坛上也声名显赫。可惜他年轻的生命在一场政治冲突中过早地消失在青海湖畔。 我之所以在路过理塘时见到仓央嘉措的名字,是因为仓央嘉措曾经写过这样一首诗: 洁白的仙鹤啊, 请把双翅借我, 不会远走高飞, 只到理塘就回。 这是仓央嘉措生前写下的最后一首诗,诗中描写的是他和青梅竹马的恋人卓玛生离死别的爱情,却被后人看作一首宗教预言诗,暗示“转世灵童”将在四川理塘降生。 一边是宗教的庄严凝重,一边是世俗的柔情蜜意,这两种永远平行、无法重叠的人类情感竟然同时出现在仓央嘉措身上,使得所有人都产生了一份好奇,许多眼睛都情不自禁地张望着布达拉宫,试图让目光穿透厚厚的高墙探个究竟。 翻开《仓央嘉措情歌》,第一首小诗就深深吸引住了我: 在那东山顶上, 升起皎洁月亮。 母亲般的情人脸庞, 浮现在我心上。 仓央嘉措让我享受到了一种难以言传的美妙。 赞 (散文编辑:江南风) |