一直就很喜欢书。八十年代初，我开始读小学，那时读书还真不是以应试为目的，至少像水浒传、西游记、红楼梦以及封神演义等都是在那时半公开状态下读的。电 视不普及，街头巷里都是广播里讲评书的声音---能将自己读过的故事结局在评书开播以前讲给被吊足胃口的大家伙，是一件浅薄但很得意地事情。当时名著的少 儿版还不多，所以很幸运，看到的都是原著，只是囫囵吞枣不说，还总是会跳开章回开始的诗词，枉费作者一番匠心。

       整个中学阶段，课外阅读完全就是地下的，几乎没有什么清晰的阅读印象，模模糊糊里该是王朔、肖复兴的作品要多一些，而当时流行的其实是新武侠，路边一夜之 间开了很多租书的店铺。这里有两本书是个例外，书名深深的烙在心底。一是金庸的《笑傲江湖》。一次偶然的机会，在哥哥书柜的最里层发现四本用报纸包着封面 的书，打开一看，作者金庸，谁呀？整个故事也没有交待历史背景，加上第一次看武侠小说，读的云山雾罩的，只对盈盈跟在令狐冲屁股后面逃难那一段充满了憧 憬。这书读的很辛苦，全都是在骗过父母检查入睡以后重新爬起来看的，很有些像《爱的教育》里一篇《小抄写员》的描述，只是目的谬以千里。以后再读武侠小说 就已是大学，也知道金庸竟然是个当代人。二是一本至今尚未真正拜读的书。记得高中住校，学校半军事化管理，统一作息，晚上熄灯以后，临铺的同学蹲在被窝里 打着手电在用功，很是好奇，凑近一看，竟然叫什么《约翰.克里斯朵夫》，第一次听说，也去学校的图书馆借过来，了无兴趣不说，竟然厚厚的好多本，直接就放 弃了，自此对该同学很是仰慕。现在想来，修为实在浅薄，竟然不识罗曼.罗兰的代表作。

       大学上的纯理工本身不是理由，但这段最自由时间的读书却很局限，只是补齐金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”了事。英语拓展阅读时特为找来一本《约 翰.克里斯朵夫》的缩写本，实在没有勇气看原著的。四年里最神勇的是读了《简爱》、《飘》的全本原著，目的虽是为了考过英语六级，额外的收获就是从原著中 隐约品味到原味英语的语言之美，这种体会一直诱使我有机会时坚持读原著，包括计算机的专业书籍。当然，好的译作经过大家“信、达、雅”的再创作另当别论， 像最近读过的张广森版《堂吉诃德》、李玉民版《悲惨世界》，一样可以妙笔生花。

       工作以后一直从事技术工作，计算机倒是一直适用1945年就提出的冯.伊诺曼原理没什么根本改变，但相关技术的发展确实眼花缭乱，因此我们家四处塞满一本 本厚厚的专业书。多年的钻研，积累些收获，可总觉得生活的色彩单调了些，缺少了什么。子曰：“三十而立，四十而不惑”，反省自己，探究多年读书的动力，无 非为了能在社会上更好的生存，并没有跳出“学而优则仕”的轮回，读书本身没有能成为目的，而仅仅是座桥梁。

       读书方向和目的的改变富有戏剧性，几年前我在外地出差，恰逢在职研究生报名，媳妇在家代我选报了法律硕士，几个月后侥幸通过了全国联考，重回课堂当起了学 生。因为从未想过就此放弃赖以安身立命的计算机行业，也就有了平生第一次没有明确的功利目的的读书。论文的需要和基础的欠缺，三年里被迫查阅了大量民法方 面的著作---现代意义的民法源于西方文艺复兴及其人权观的形成，没成想无心插柳柳成荫，由此为我打开了一扇新的认识世界的窗户。真正能提高个人修养、丰 富一个人内涵的，正是读这些哲学、历史以及文学等非实用性的所谓的无用之书。

       现代科学技术及现代法律制度均是西风东渐，因此在读书的选择上一度妄自菲薄的很，无用书籍里大多都是西方名著，还喜欢用自己的一知半解来批判祖宗的文化。 一次法制史讲座，孙季平教授批评讲，古希腊的狄摩西尼曾讲过没有调查就没有发言权，要客观的评价某种事物，首先要做到了解其本质，就像我们要讨论孔子的思 想时，通读《论语》当是前提。正是这样一种初衷，在而立之年，我开始无目的的系统阅读，如陶渊明所云，“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。先是 从《古文观止》下手温习文言文，继而连读两版《东周列国志》，间杂的左传、战国策、孟子乃至吕氏春秋，加上两版《史记》，慢慢感觉先秦不再遥远，恍然看到 在那个中华文明形成的时代，一个个鲜活的生命如我们一般为生计、名利、权势、爱情、民生、信仰而执着奋争，其中展示的真实让人心生敬畏。历史正因为不允许 假设而无法完美，比如汉初的韩信，毋庸演义，但其结局就让人扼腕长叹，看过司马光在《资治通鉴》里的一段评论，“夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德 者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！”，正如孔子评价“沧浪之水”所说，“清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”，诚 所谓祸福无不自求之者，也就了解韩信最终的不得善终也就可以理解。这样磕磕绊绊读下来，渐渐也品出文言之美，诚为微言大义，想起原先的认识，只能感慨自己 的粗鄙。

       因着学法，漫漫读书里不自觉多了个视角，会下意识去探究不同作品反映的民主与法制价值观。像是列夫.托尔斯泰、雨果、塞万提斯的作品，无不闪烁着自由、平 等这些人类永恒的价值之光，奥维尔的作品则让人警醒。“书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。”，不禁想起雨果自己在《悲惨世 界》的自序中说，“只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的”。

       与书结缘，想到浩如烟海的名著典籍，会油然生发出渺小的感觉，人生如白驹过隙，感觉要读的书还很多，要走的路还很长，因而也会获得一种发奋的力量，读书也 就自觉成为一种习惯，一种生活，生命也在读书里得到充盈。正如马克思.奥勒留在《沉思录》所说，“不要像仿佛你将活一千年那样行动。死亡窥伺着你。当你活 着，当善是在你力量范围之内，你行善吧。”
                                                                                        二〇〇九年某日