有两个朋友，一个信基督，一个信佛。
　　
　　信佛的朋友对我说：“梦，信佛吧，你看现今这世道，都乱成了什么样子，全都是人心不古，欲望太多所造成的。现今是末法时代，唯有信佛才能拯救你和你的家人。你看，我们全家都信了佛，有病的没病了，没病的更好了，明摆着的。”并给了我一套有关佛教的录音与书籍，叫我平时多多看看，好好学学。
　　
　　信基督的朋友则对我说：“梦，信基督吧，基督是世界性的，现在，世界上很多地方都信基督，你没听说世界末日吗？很快就要到了，到时候啊，唯有信基督的人才能得救，因为那时候，耶酥只拯救信他的子民。”也给了我一些有关基督的书籍和歌曲，叫我平时多多看看，好好学着。
　　
　　内心里，其实平时挺信佛的。在中国，佛教从汉代就开始引入，到了南北朝时期更甚。有杜牧的《江南春》为证：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。可见那时候的中国，上从皇帝下至草民，信佛信到了什么程度。
　　
　　佛教总归起来，无非是十九个字。那就是：一忍，即小忍成仁，大忍成佛。二静，六根清静，宁静致远。三隐，隐迹藏形，藏锋敛锐。四悟，无妄无念，大彻大悟。五恒，坚韧不拔，持之以恒。六思，迁思回虑，三思而行。七和，和而不同，和衷共济。八舍，舍得放下，舍身求法。九戒，前覆后鉴，引以为戒。十淡，淡泊明志，心存高远。十一慈，大慈大悲，慈悲为怀。十二空，四大皆空，佛性本空。十三修，修心养性，修身洁行。十四常，平常心态，常心常道。十五谦，谦虚谨慎，益谦方盈。十六善，乐善好施，积善成德。十七安，安心定志，安身为乐。十八缘，随缘乐助，广结善缘。十九乐，乐天知命，与人同乐。
　　
　　佛告诉人们，灵魂不死，肉体如衣，可以时常变换，无需悲喜。佛告诉人们，灵魂会因着自身的修为，在六道里面，往来轮回。佛讲因果，他告诉人们：今生所受，前世所造，来生所受，今世所造。教导人们要存好心，说好话，行好事，就会有好的回报。否则，就是不好的回报。
　　
　　而在《圣经》的《新约》里面，耶酥也这样告诉人们：虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
　　
　　他告诉人们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里路；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。他教人们施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答于你。他要人们饶恕人的过犯，那时天也饶恕你的过犯；叫人们不要积财宝在地上，因为地上有虫子咬，能锈坏，也会有贼人来偷，只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼人来偷。他说人的心在哪里，你的财宝就会在哪里。
　　
　　他要人们进门的时候，要进窄的门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少；他说，凡入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里。惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤，这些都是污秽人的。
　　
　　他又在世上行了许多神迹：使耳聋的人听见声音，使瞎眼的人看见光明，使瘫痪的人站立行走，使饥饿的人得以饱足，使死去的人能够复活。他又预言自己会受迫害，预言犹大对他的出卖，预言彼得的三不认主，预言自己死而复活。并以此种种预言的实现，来让人们相信，他是神的儿子，是神派来的。要人们相信，天国是有的，神是真实的，只要人们一心一意，行他在世上说过的一切的话，做过的一切的事，那么，天国就无处不在，快乐也无处不在。
　　
　　总归起来，基督与佛，虽说他们兴起的时间不同，兴起的国度不同，但有一个共同点是非常明显的，正所谓九九归一，殊途同归。那就是：劝告世人，无论何时何地，都要慈悲为怀，乐善好施，谦虚谨慎，仁义礼让，切不可自欺欺人，瞒天过海，自以为是，妄自尊大。
　　
　　他们的不同点，在我看来，只有一处，那就是：佛讲万物有灵，戒杀一切活着的生命，包括一草一木。而基督在献祭的时候，是要以牲畜来献祭的，残忍的时候，甚至还要活人来祭。
　　
　　如此看来，世间的信仰，不管你信基督也好，还是信佛也罢，并没有太大的区别。重要的是，人生在世，只要你时时处处，存有一颗善良的爱心，抱有一种悲悯的情怀，宽人过失，严以待己。那么，时时处处，便都是极乐的土地，便都是梦中的天堂。