观历史漫漫长河，自母系氏族公社后，女子就一直地位卑微。如此也就算了，既然地位卑微，就不需把亡国之责压在女子的肩上，可偏偏又有红颜祸水一说。褒姒，赵飞燕，杨玉环。这是历史不公正的评判。
　　
　　褒姒，貌美。周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降。入宫后，幽王宠爱有加。但她不习惯宫中生活，因而很少有笑容，幽王不惜烽火戏诸候，为博美人一笑。有诗记载道：恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。终于，失道寡助，西周亡。
　　
　　褒姒就成了理所当然的亡国妖妃。世人不该把幽王的昏庸荒淫算在一个本身就是政治牺牲品的女人身上。作为一个姬妾，她有选择的余地吗？作为一个女人，她控制的了命运吗？为何无人为她的无奈遭遇说上一句公道话呢？
　　
　　翻开中华字典，发现大多贬义的字眼是女字旁的，比如“奸”，“妖”，“娆”。在古人眼里，女子仿佛是霍乱的根源，成功的事没有女子的功劳，但大多衰败是离不开女子的。封建社会女子地位之低微，就是作为主流思想的儒家，也并不把女子当人看《论语·泰伯》：武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“……有妇人焉，九人而已。”
　　
　　周武王说我有十个治国之臣，孔子纠正他说，有一个是女人，实际上只算是九人。孔子，他都不把女子当人看，古人尊孔子为古之圣贤者，又岂能不效仿于他。
　　
　　儒家称，女子当三寸金莲，三从四德，安分守已，外面那一片天是属于男人的，你们无需拥有。这便特地为女子划定了活动区域，家，就只是家，出了门，什么都不是了。即便是巾帼不让须眉的，历史又有多少是客观评价的。
　　
　　吕雉专权常被古代帝王以反面教材来研读，吕雉也成了封建礼教批判的目标，成了他们眼中女子的禁例。干预政权，祸害朝纲，这都是强词夺理。皇位，有能力者居之，能让百姓安居乐业，谁是幕后皇帝都无所谓。可喜的事，千年后的今天，好多文人为其平反，给了她一个客观公正的评价。
　　
　　试想想，没有吕雉的慧眼识英雄，刘邦一个区区亭长，无权无势无钱，又怎么会有大汉风云，没有吕雉的所谓“专政”，又怎来后世的文景之治。
　　
　　古代后宫不得干预朝政，这将有多少才女被埋没在礼学的教条下。现代人歌颂李清照，武则天，花木兰。我却感到悲哀，若不是封建礼教的压制，才女英雄又怎么会只有零星的几个？
　　
　　如今，算是个思想解放的新时代，但是女人就真的已经站起来了吗？封建历史对民众思想的影响太深远，看来历史太过渊源，对国家文化也未必是件好事。根深蒂固的思想很难经过几次思想解放运动而彻底改变。
　　
　　现在很多女性还是会说，女孩，总没有男孩聪明，女孩，工作好不如嫁的好，女孩，也就以后在家洗洗刷刷带带孩子。听后心里未免有些悲凉。我们有自己的想法，我们有男性一样的工作能力，我们不是非要做男性背后的贤内助。
　　
　　有些家庭不和谐，或男子事业不顺，男方父母便说是儿子没娶对媳妇，人家媳妇对自己男人端茶送水，洗衣淘米，咱家儿媳妇一天到晚都不在家，家里饭都是儿子做的。这让亿万女性同胞情何以堪。
　　
　　从母亲口中得知，当时与我同时出身的是个男孩，当两个孩提呱呱落地时，却是两种不同的待遇，那个不知名的男孩被很多护士逗着围观，而我，除了我母亲外，就无人问津了。不知道这是不是我对男女平等问题特敏感的历史原因。
　　
　　历史已经让女人付出了沉重的代价，女人更是不该看低自己。这个社会，这个时代，男女是平等的。