做官，即是做领导工作。什么是领导？小平同志说：领导就是服务。明朝五世清官徐九经，一生官职低微，两袖清风，廉洁正直，爱民如子。他常放在嘴巴上的一句话就是“当官不为民作主，不如回家卖红薯”。徐公还说：“勤则不堕，俭则不费，忍则不争”，可见做官是不容易的，古人尚且如此，今人更是谨记之。
　　
　　一
　　
　　当下，少数人把做官当成一种买卖,期望“朝为田舍郎,暮登天子堂”，通过权钱交易，片面追求做官的感觉，忘记修身立世的内涵，抛弃先哲低调做人的传统，心不是用在全心全意为群众服务上，而是成天琢磨怎样走后门、拉关系、攀权贵；钻研的是如何去捧臭脚、拍马屁、当走卒、卖灵魂；为了个人权欲，可以不要人格当小人，背信弃义，欺蒙诈骗；可以无视法纪胆大包天，贪污受贿，投机钻营，结果呢？就是“三观”尽失，东窗事发，陷入囹圄，身败名裂。刘方仁、胡长清、李真、刘铁男之流的堕落，不就是从放松自身改造，放弃修身做人原则开始的么？
　　
　　二
　　
　　古人曰：“水能载舟，也能覆舟”，并早在二千多前就告诫我们，做官之人要善修官德，勤树官品，常立官心。所谓官德，就是要我们做官之人具有高尚的道德情操，时常牢记做官不是发财，不是光宗耀祖，而是要情系基层，服务群众，谋利于民，甘愿当好群众的孺子牛，而不是高高在上，指手划脚，夸夸其谈，盛气凌人。官品则是做官的题中要义，一个人是否具有良好的官品，不是看其官做得有多大，而是看其为官后的所作所为，官品即人品，是一个人立身、修志、处世和养性的根本。我们说看一个官员是否具有良好的官品，最主要的是看它对待群众的态度，对待工作的激情。大雪压青松，青松且挺直。一个具有良好官品的人，就犹如青松一样，待到雪化时，你才方知他的本色。郑培民、孔繁森、焦裕禄等之所以获得人们的称赞和敬佩，不是靠修书修出来的，也不是靠编志编出来的，更不是一些好事者所谓特意打造出来的，而是实实在在为群众服务出来的。官心，亦即良心，做官要有良心，没有良心的官员必定是贪官、昏官、庸官和懒官，中央八项规定出台后，大张旗鼓纠“四风”，雷厉风行惩贪腐，一些人很不适应，有抱怨，发牢骚，为什么？无非是触动了他们既得的“利益”，瓦解了他们既得的“福祉”，让一切不合理的待遇烟消云散，及时把权力锁进了制度的笼子。因此，既然人民群众赋予为官者权力，那就要真心实意为大家想事、干事、谋事和办事，做尽心竭力为党工作的“老黄牛”、全心全意为民服务的“服务员”、一心一意谋发展的“实干家”，不能把手中的公权力异化为自己谋利的工具，假公济私，优亲厚友，贪脏枉法。­
　　
　　三
　　
　　做官难，做人更难！常言说得好：要夹着尾巴做人！虽然此说不雅，但也不是说一点道理都没有，窃认为夹着尾巴做人的最大好处就是低调，做人要低调，也是一种品质，不张扬，不狂傲，平静如水，淡泊宁静，可以说是一种境界！毛主席说，做人并不难，难的是做一辈子好人！因此，做人也是要讲良心、孝心和爱心的，余庆“五心”教育之所心开展得好，影响大，就是我们抓住了构建和谐、善待他人这一道德制高点，迎合了社会的需求，触动了民众的心灵。我们说一个人如果对人对事不讲良心，那么这种人非好即坏，就不值为友，至少此类人不值得信赖。做人之道，在于真挚、诚恳和友善，古人有千里送鸿毛、礼轻情意重之说，今有诚信、敬业、友善的社会主义核心价值观，这些无非是说真诚做人是很难的！尤其是当下，一些人，诚信尽失，道德低下，讲的是金钱，玩的是欺诈，人与人之间失去了基本的信任，做好人行好事成了一种奢望，成了一种传递雷锋精神的正能量，这是何等的悲哀？因此，做人要讲究立身之道，做人是做官的前提，人字易写，官字难为，做好人才能做好官，很难想象一个道德败坏、作风漂浮的人会是一个好官！君不见，一些人在位时，高居庙堂，呼风唤雨，好不威风，落马后，竞成了“丧家之犬”、“过街老鼠”、“惊弓之鸟”，把跟头栽到了“人”的下面。他们丢掉了做官的品德，抛弃了做人的尊严，远离了做人的标准，干出了龌龊之事，别说没资格做官，就连做一个普通公民也只能算等而下之，遭到人民群众的唾弃也就理所当然。
　　
　　四
　　
　　一个人生下来为什么要哭？那是因为人生是一张纸，太难画了！画得好，功成名就，画不好，遗臭万年！人生在世，无非就是二件事：一是做人，二是做事。古今中外，凡成大器者，莫不将“低调做事、诚信做人”的信念根植于心。一个人只要正直做人，凡事秉公处理决不徇私舞弊，就能坦荡胸怀对明月，不惧怕别人说三道四。正直做人，还能够善始善终，生活就会左右逢源，生命就如万古长青，人生就能积善成德，而有了德，就能仰不愧青天，俯不昧良心。因此做人不是一阵子，而是一辈子，一滴水能照进太阳的光辉，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们追寻的是要一生的去做人，做一个有益于他人，有益于家庭，有益于社会，有益于国家的人！
　　
　　五
　　
　　人吃五谷杂粮，放屁是正常的生理现象！有屁意，放了就是了，俗话说，响屁不臭，臭屁不响！某些时候，如果你为了刻意去顾全形象，怕影响大局，那么只有忍屁不放！殊不知，长时间忍屁，不但影响身心健康，而且还会形成臭屁，得不偿失！屁来了，找个恰当的时间和地点，悄悄放了就是了，既不影响他人，又有利于放松自己，何乐而不为？当然，屁既臭，那是会很容易让人产生避之不急的厌恶情绪的。历史上有很多人会放屁，如《郁离子》中记载：济阳有个富商过河时船沉了，他抓住一根竹杆大声呼救，有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最有钱的人，你若能救我，给你100两金子”，待被救上岸后，富商却翻脸不认帐了。陈胜、吴广大泽乡起义时，对一帮泥腿子说：“苟富贵、勿相忘”，结果呢？事成后他的一些穷朋友找到他要点富贵，他却把当初的承诺给忘了。西游记中，千年老龟托唐长老问如来，它的寿命是多少，结果三藏没有问，回来时，老龟要答案，他语塞哑言，老龟愤怒，翻身将四人丢入河中，结果弄湿经文，又落一难。五十年代，中苏结盟，苏联承诺帮助发展核工业，由于后期意识形态分岐，两国纷争，苏联政府背信弃义，撕毁合同，撤走专家，致使中国政府处于尴尬境地……如此等等，这些典型的案例可以看出这些人说的话就是屁话，出尔反尔，没有可信度。
　　
　　六
　　
　　还有的人说出的话还不如放屁，如成克杰在位时，口口声声的称自己愿“俯首甘为孺子牛。”且大言不惭的说：同志们，看到广西还有1800多万人民没有脱贫，我是睡不着觉啊！真的睡不着觉吗？非也，事实上他不但觉睡得香，而且还和情妇勾结，中饱私囊，腐化堕落，最后被钉在历史的耻辱柱上，他们完全将自己以前的承诺当作臭屁放了出来。诚然，群众是不允许这些贪官们放出的臭屁污染了清新的空气的，会放屁话的人最后还是要将放出的屁收回去的。因此，有屁就放，放得其所，立木取信，也是一个人做人的品性。有屁乱放，朝令夕改，失信于民，则是让我们加以反对的！当然了，辩证唯物主义也认为，任何事物都有正反两个方面，说白了，就是有屁就放的人豪爽、耿直、讲义气，有屁不放的人阴险、狡诈、奸滑，一旦放屁就是满屋臭气，让人难以忍受，此乃忍屁的恶果，确实不妙！总之，我们还是要提倡有屁就放，有话就说的风格的。
　　
　　放屁尚且如此，做人做官亦然！