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想一想光天化日之下，公共场所，有人扔垃圾，随意大小便，大家仿佛没看见；互不相识，大街有人偷盗，有人抢劫，有人行凶作恶，却少有人挺身而出；奄奄一息的老人，地上躺着，许多人远远地躲着却不敢轻易搀扶.......大家各挣各的钱，各走各的路。好像是一个比一个圆滑，一个比一个胸有成竹，实在让人心里纳闷憋得难受：现在的社会到底怎么了？现代的人们到底怎么了？为什么大伙钱多了良知少了？日子火了情却薄了？是欲壑难填？还是我们每一位真的变了？为什么先前我们常提的共产主义，现在提及，年青一代会嗤之以鼻？ 记得中山先生昔日曾提出三民主义：““曰民族，曰民权，曰民生……今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易”。”他认为只要将三民主义“灌输于人心，而化为常识”，“天下为公”的大同世界就可以实现。我们权且不说走三民主义道路是否前途光明，我们只看看中国的功利主义教育对人们毒害有多深。“万般皆下品惟有读书高”。“考上大学，考个名牌学校！”..........从古至今，每个经历过生活的人都时刻掂量着读书最根本最实惠的地方在哪里，读书干什么？读书的目的就是为了做官挣大钱。做官干什么？做官就是高人一等，荣光耀祖；挣钱干什么？挣钱就是吃的好穿的好玩的好能随心所欲的享受生活。这是一种深入骨髓大众化的普遍认知，多少年来挥之不去并一代一代流传至今。无怪乎现在一些人不能做官，做官就想贪；一些人不能有钱，有钱就翻了天。 当然，这种无休止的欲望曾让人类摆脱了原始的愚昧与贫穷，但同时又让人们因不知节制学会了放纵.。丰富的情感让人们愈加的文明，却因沾满自私不得不被困于自编的牢笼。毕竟，自保是人的本能。很多时候，人可以为财而死，为情而亡，却少有人肯伸出援手做到无偿。《佛说十善业道经》中说：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”但并非教唆人们自私自利，为所欲为，而是教人遵循本性之善，合乎天地自然之道义：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为己”；“随缘消旧业，莫更造新殃”，这才是“为己”；时时处处，皆能当家做主，不被外境所迷，护惜德行，长养善根，如此，才是“为己”......人的一生，短短数十年，为什么我们不能为了自己去活在别人和社会所需里？若人人都怀有一颗“滴水之恩当涌泉相报”之心，人世间还有多少猜忌与怨恨？ 很多时候，人们总是感叹世俗低下，世态炎凉。岂不知造就这一时难以改变的恶果自己也难逃罪责？世人皆有私利之心，许多时候，善良与罪恶仅是一念之隔。人若一开始就站在各种诱惑的起点上，毫无远见，处处为了自身利益不择手段，又怎会轻易获得他人理解与支持？这种潜在的冤冤相报代代相传，自然而然，就慢慢形成了现在大家不得不承受的恶性循环。佛教《三世因果经》中讲因果循环报应规律，《涅槃经》：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。虽然我们看不见摸不着前生来世，但我们却看得见身边血淋淋的现实！每个人都希望祈求先祖庇佑自己好运当头，.为什么还有人一辈子不想着给后人积点阴德？！ 《礼记》中说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其子，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故户外而不闭，是谓大同。”古人尚知道人心最终所向，何况已步入文明的现代人？常言说：“君子谋财，取之有道”。中国的路走得再有特色，也少不了社会主义的底蕴。一切以经济为幌子的为所欲为都是一条不归路。一个民族，若内心深处不曾有天下为公的意识，满脑子尽是自我的患得患失，其所作所为必然因为利益的冲突产生矛盾。轻者会让民众成盘散沙，重者会导致社会动荡不安。想一想我们的国家，也可谓是地大物博，人口众多。可历史上为什么却是战乱频繁，硝烟弥漫？倘若昔日大家就万众一心，抱成一团，又怎会在屈辱里忍了许多年？ 历史翻过一卷又一卷，每一卷都有所改观。但无论怎么改变，天下总归是天下人的天下，谁也不可能揽在怀里踩到脚下。历史上，无数王侯将相连年征战，最终不过一把沃土归于田间！统治中国几千年的君主专制一去永不复返，天子之位，早已实现传贤而不传子。可惜的是天下为公，似乎距离我们还很遥远，许许多多由私天下带来的社会弊端依然随处可见，倘若大家你不管他不管假装看不见，我们的社会，岂不是把公平公正抛进了万丈深渊？我们的民族，岂不是要告别，国泰民安？ 李正亭胡言乱语。 赞 (散文编辑：江南风) |
