如果你喜欢上网，就会发现“仁波切”这个词语在近两年中经常在网络中出现。“仁波切”是藏族信教群众对活佛的一种尊称。能得此尊称的僧人一是被认证的转世高僧；二是人品、学问堪为世人的楷模者；三是此世有很高修行的成就者。然而，当“仁波切”像沿街的拾荒者，或者像散发广告的大妈一样满街都是时，只要你的智商比某些明星艺人及商贾豪门稍高一点，就不能不对其的真伪表示质疑。比如，网上披露“皇阿玛”张铁林膜拜的“白马奥色仁波切”就被四川省甘孜州噶陀寺的直美信雄仁波切和莫扎仁波切指认为冒牌的山寨货，其真实身份不过是福建泉州人吴达镕，一直冒用“噶陀”的名号在国际上招摇撞骗而已。
　　
　　为什么在当下的中国，特别是在一些大都市会忽然像雨后春笋一样，一下子涌现出无数的“仁波切”，除了在现实的压力下，一些明星艺人及商贾豪门精神空虚、内心焦虑，迫切需要心灵抚慰外，也与一些骗子们的骗术有关。
　　
　　在我们的传统观念中，一个人的气质、言行。甚至衣着总是与其职业和身份相应。比如，三十多年前，一个骗子冒充领导必然以中山装为其道具；冒充商贾豪门必然以西装革履和踱金的名片为道具；冒充军人必然以赳赳武夫的外形作为媒介；冒充艺术家必然以长发、花衬衣、眼镜和稍微的神经质和颓废气质为媒介。而一般的老百姓在自己的生活圈子中可能并不经常接触于领导、商贾豪门、军人和艺术家，他们对上述人群的了解和印象大多来源于影视和文学作品对上述人群的公式化描绘。骗子们正是抓住了大众在脑海中对各类人群的公式化印象，才得以对症下药诱惑人们对号入座。
　　
　　在寺庙里，被信众供养、膜拜的佛菩萨们总是以慈悲、庄严的色身示现于外。其实，真正的佛菩萨们为了应机教化，总是根据所要度的对象的不同根机，示现不同的色身，有的甚至以怒目金钢的外形示现于人。如果一个人不分场合地点和人群，开口都是“阿弥陀佛”，张嘴都是要给人加持。这些人不是初发心菩萨，就是所谓的“佛油子”。当然，也不排除其中有心怀不轨的人了。
　　
　　其实，在现实中真正身居高位的领导反而平易近人；真正的富豪反而低调朴实；真正的现代军人可能反而稍带文弱气息；真正的艺术家可能反而腼腆且不善言语。
　　
　　当为官者没有官本位，从商者没有铜臭味，从戎者没有纠纠武夫样，从艺者没有故作玩世不恭状。当人们更关注精神的滋养，倾听内心的呼唤，丰富灵魂的荒芜时。就不会或者减少患得患失的焦虑，就不会过多的关注于外表气质和所处阶层的标签，更不会为迎合社会对自己身份的认同而隐匿真实的自己。
　　
　　因此，从某种角度讲，是啥不像啥才是极致！