西南望长安可怜无数山

　　

　　直隶都尹在陪都四年的历史，实际上是通过建立一个政治上有独立异色的王国来对抗今上体制的权威。在分庭抗礼中，彰显着超越同侪的能力和谋略并树立领袖式的号召力。所以，利用社会当下的贫富分化矛盾引起的人们的普遍的不满情绪，描画出一个昏聩衰败“上无道”的政治景象，匠心独运地通过官方引导的唱红歌的民间运动，激发勾引出曾经在非常状态下、类似失控的暴民政治中才能体验到的“翻天覆地慨而慷”的酣畅淋漓的杀伐快意；然后把这响遏行云的怀念往昔而忿恨当下的民间激情收拾了装入“重庆模式”的口袋中，作为改天换地的民意指向民意示威；同时，奉旨迎合的媒体，经过心思缜密地安排布置、和风细雨地渲染描绘，呼之欲出的细节刻画，一番苦心经营，其结果，被引导的舆情自然产生了鲜明的主题，一个拯弊救民、吊民伐罪、同时兼具家传正统的政治谱系、为民代言嫉恶如仇的未来领袖已经在雾气腾腾的幸运的陪都诞生了！此乃天下幸甚、兆民幸甚！

　　

　　接下来，自然就要顺了这个民望“伐无道”。这就需要不同寻常的政治表演艺术。不过，要在政治气象上显得不同凡响，就不得不另起炉灶以标新立异，在既定的体制中循规蹈矩，就会因法规条文的处处掣肘而使权力的运用不但难以做到收放自如，而且效率低下，更难以取得引人注目的政治成就，按部就班的套路使烘云托月凸显领袖的效果难以显现。既然是注定的领袖或者说是贬谪在民间的未来的领袖，自然就应该具备毛太祖“和尚打伞”般的恣肆无忌径情直遂的行为品格和政治魅力，否则在红歌中怀恋毛祖与文革的广大人民群众会觉得你不象，因此就会失去因怀旧而怀恋太祖磅礴大气风范的拥趸的支持。

　　

　　尽管没什么人在太祖发动的文革中得到好处，但现在却偏要说它的好以示现在的不好。而且要改变现在的不好，必须要借用红歌中的那种“好”才是出路。这个民意却是直隶都尹颇为看重的，因为它可以浮载直隶都尹需要的人气与威信，这就是道。毛泽东不泥古人不拘礼法的自由政治，使众多的官吏庶民因其不得要领感到神秘莫测，从而心存恐惧因恐惧而顺随伏贴，于是，众人在惴惴不安中逢迎、巴结、讨好、乃至自状其丑、相互揭发、告密陷害以求自保成为了一时之风气。除了领袖，每个人都没有安全感，但这正是树立领袖个人权威最有效的政治布景-------虽然没有规则，随心所欲，但惟此才能在乱中才能取胜从容驾驭。因此必须将自己置身于碍手碍脚的法制规范之外，才能扮演言出法随一言九鼎生杀予夺的威权领袖角色。

　　

　　全国人民随后看到，在直隶都尹亲自导演的大戏中，来渝造假嫖娼的京都律师李庄、通黑贪腐的陪都高官文强、还有贴了黑社会标签的欺行霸市为非作歹的黑商人樊奇航、龚刚模，还有逐利于陪都此时不免心惊胆战的无数大小商人。这些人作为这场大戏表现主题的重要角色，其情节要求都要被直隶都尹打翻在地。打翻他们的理由都是按照符合唱红打黑的新政治要求搜罗出来一一就像文革时打翻刘少奇时所做的那样，先确定“叛徒、工贼、野心家、阴谋家”然后按图索骥，一番缜密的剪裁拼接，向世人展出那些罪恶昭彰而令人触目惊心的如山铁证，以此表明打翻他们是多么地必要，最重要的是，能够打翻他们又表明了领袖是多么地果敢勇决英明绝伦。其魄力智慧意志勇气远非常人能望其项背。这些翻落在地的妖魔的挣扎哀嚎，实际上是衬托直隶都尹政治抱负和雄才大略的必须的对手戏，陪都的那些从督尹手中领了补贴因此饱满了激情放声红歌的人民群众，都是这场政治大戏中不可或缺的群众演员，是一个重要的背景，这就是势。当万人同声“抬头望见北斗星，心中想念毛泽东”时，往昔的毛泽东成为情感怀念的图腾式的符号，只能借此表达怀旧的心声而无法触及当下，但近在眼前的好书记在举手投足间如此地真切神似，足以安慰希冀伟大的毛泽东重生于世的人民。到了这儿，即便是没有任何政治头脑的人都能看到一个确定无疑的事实，那就是，在经过了层层递进的情节，推波助澜到最后的高潮，是一个成为兆民拥戴的真正的政治新霸主将不可遏制地从陪都破壁而出，一飞冲天，无数昔日的红卫兵时刻准备着将跟随新的毛泽东走向全中国走向新文革-----一个四海翻腾的新世界。所以，政治表演是谋略的艺术，各种角色共同制造了直隶都尹政治大戏的道与势。

　　

　　以文革派系纷争的群众运动中具有的直接了当、痛快妄为甚至是鲜血淋漓的方式进行社会运动式的打黑，颇为解渴地抚慰了一部分因为种种不满而需要快意恩仇痛快淋漓泄愤的人民群众的心理，人们在觉得痛快之余，也会自觉配合声势浩大的唱红。唱红歌的群众艺术于是又有了政治表态和身份认同的功能，认同表示着对当下现实的批判；表态集合了有共同愿景的同志，这就是力量。它能够产生超越了地域界限的政治风潮。其流风所及盖过了京都的政令威力。在唱红中被唤醒的颇具能量的、热血沸腾的情绪于是有了具体的指向，对代表着腐败黑暗的黑社会灭之而后快的仇恨和对能够施以复仇般惩罚的直隶都尹的敬仰与拥护，这使得唱红中激越飘荡的怀旧的歌声终于有了召唤新领袖诞生的神圣使命，等红色的大潮慢慢不舍地退去时，人们发现，迎着喷薄的日出，披着一身的朝霞、渐渐耸立起来并缓缓向我们走来的将是神似太祖的另一个伟大的毛泽东。这时，不明就里的全世界人民这才明白，原来这出政治大戏，根本是一个确认三十年前毛祖圆寂后转世灵童的现代宗教仪轨，陪都山城仿佛是一个巨大的掣签金瓶，而数百万人日日咏唱的红歌，却是忠心的祷祝，犹如金瓶掣签时心底虔诚的喇嘛们口讽不断的经咒。

　　

　　直隶都尹很轻巧地借用了民意为绕过了法治的行动背书。文强被毙时，“人民群众”便“自发”地拉横幅放鞭炮表示正义得以伸张，民怨得以平抚的大快人心。又比如，那个硕大无比的“X书记辛苦了”的霓虹灯大字，相当高明地以憨拙质朴的民间表达向世人昭示，直隶都尹颇得人心颇具人脉的政治才干和难逞其大用的负屈压抑。此情此景还令人依稀想起当年直隶都尹英气初发时大连而沈阳、沈阳而京都时，总有几万民众“自觉”地走上街头，打着万民伞立在督尹所经道旁，泣涕泪下，表达着依依不舍、万般不忍离别的动容景象。这种令人感动而鼓舞人心的力量，感召着天下那些指点江山而又难逢其君的激进而有志向的文人们蜂拥麾下。自觉地为直隶都尹摇旗呐喊，壮大声威，同时等待着在“伐无道”时能够来一篇骆宾王式的讨伐檄文唱响义气以号令天下，然后可厕身新朝成为新贵。这些壮怀激烈的文人们在直隶都尹替天行道的大纛之下，不但实现着平生的政治抱负和志向顺便还在督尹的优抚体恤下实现了求财逐色的非政治的欲望，真是快意平生，这是陪都政治大戏的场景中一出个人人生的高潮戏。直隶督尹于是有了一大批效死不去的门客。另外，直隶都尹那自觉怀璧其罪、难逞志向的委屈又刺激着拥护他的芸芸众生们生产出无限的同情，同情可自然延伸为同盟和同谋，由此可见，直隶都尹在陪都的作为，非常艺术化而毫不隐讳地展示在能够理解他的人面前。从道理上说，同情者的理解使他得到同盟者；而怀疑者的不解以及反对者别有用心的曲解误解，又能使他的忠诚者在一致对外的护主行动中团结得更加紧密、更加有力。于是就有了浩荡翻滚的民意。改革开放的总设计师说过，要看人民喜欢不喜欢，答应不答应为衡量一切行为的标准。人民现在有了新欢，顺之还是逆之？于是成为了一个震动天下的大问题----------明天该是谁？

　　

　　全国人民原本以为陪都向世人提出了一个需要别人回答的疑问，正在嗫嚅不安手足无措时，但有一天突然发现，原来不是这样，陪都提出的只是一个设问，并不需要别人回答，因为答案由提出者自己做出了！有哲人说，人类只能提出自己能够解决的问题。信哉斯言！人们终于看到，在陪都的政治大戏中提出的问题，实际上还是这出政治戏剧中的一个豹尾突起的最后的高潮，而且其中环环相扣着颇具设计感的类似惊悚电影的情节---有男女、有掴掌、有伪装、有奔袭、有追逐还有被惊吓的洋人。整个大戏是以洋人的出现为结局。或者说，因为洋人的出现，让原本可以继续的戏剧打断了故事的情节。人们这才回过味来，原来，真是一场戏。而且这一场由直隶都尹执导的政治大戏，开始了以后，仿佛有了生命一般，戏中生戏，竟然有了自己的逻辑，硬是将这出戏拖向与导演自身都无法把握的结局。通俗说，督尹被自己设计执导的游戏给耍了。直白说，戏演砸了！

　　

　　当温相以他惯有的不紧不慢气定神闲将记者招待会数次延长到最后时，又是一个洋人----路透社的洋人提出陪都大戏如何落场的问题，出来收尾，温相回答：“十一届三中全会，特别是中央作出关于正确处理若干历史问题的决议以来，确立了解放思想、实事求是的思想路线和党的基本路线，并且做出了改革开放这一决定中国命运和前途的重大抉择。”提醒人们，陪都上演的是死灰复燃借尸还魂的冥戏，是一出复辟文革的闹剧。文革已被决议彻底否定，为其翻案乃是败坏纲常的倒行逆施。说出了很多人在唱红的潮流下不敢直说的话。

　　

　　在直隶都尹被免削职的当天，准备跟随直隶都尹战天斗地的人们不免痛心疾首，那个赞美北韩是世界上最好的国家、骂香港人是狗、对大陆网民以“三妈”表示立场和义愤的北大教授、当然也是督尹门下士的K教授，大义凛然地认为这是“反革命政变”号召同伙们“起义”，一副甘洒热血写春秋的凛然大义，但颇为凄凉地无人响应。真使血涌于头的K教授恨不能拔剑剖腹，血溅青衣。在“天丧予”的仰天长啸中，留下一曲虽穷途末路却能坦然就义慷慨赴死的英雄悲歌永载史册！但是，K教授最终没有为直隶督尹舍身取义横尸明志。估计K教授可能没找到合适的宝剑，莫邪太阿都成了文物，无法借出挥剑自戕；而仿古街上的不但保证不了质量而且实在太假，根本不配成为英雄名士自刎的圣器。说不定自己给自己戳个一二十刀成为漏勺撒气漏水后还不能了断，赴死的过程如钝刀遇了滚刀肉般地不痛快，到最后，传扬出去以讹传讹还让无事生非的网民们误以为是被自杀，这必定有损英雄的名节。所以最后觉得还是算了。因为还有朝鲜的金三胖，可能念及K教授与其父正日握手的旧谊，说不定会有招他在主体思想的大旗下当个旗手的指望。在这个何去何从的紧要关头，浅薄的人们猜想K教授会遁避异乡，比如去他认为最好的国家朝鲜，以图重振旗鼓。但是人们又一次错了，后来有消息说，在有关部门的神秘的压力下，K教授不得不将直隶都尹赐予他的一百万笔润上缴国库。于是人们又一次地恍然大悟，才知道K教授为啥扭捏着不去就义，因为就这一百万，虽然对草民黔首来说相当阔绰，但对有身价的名士而言，这远远够不上肝脑涂地的价格，而且这些文人名士在人人言商的社会中其实也不过是一个个的商人，对他们，一百万的价码实际上也就只能够在网络和讲座中为文革唱唱赞歌为直隶督尹造造舆论骂骂右派的费用。

　　

　　现在像K教授和同是督尹门客的打假斗士smn等著名文人的身价也随着通货膨胀不断地跟涨，投身的价码也是与日俱增。陪都大戏的落幕，标志着买主的退场，但对这些文人而言，一个买主没了，还可以继续找下家。随着直隶都尹的陨落，那些在网上的文字中信誓旦旦义愤填膺的激情文人们便草草收拾了心情，掂量着情形势态，怀揣着文革复辟的迷梦，打量着新的买家，看看能否改换门庭后，继续做他大吹法螺的营生。在忙碌中他们可能经常怀念起热闹的陪都大戏，可能会对人以“如果不是……就会……”句式表达功败垂成的遗憾悲戚。然后转身进入网络和微信中，继续着断章取义混淆视听的事业。成功虽已无望，但是可以死守。死守成为无法成功时唯一剩下的可以维护尊严的态度。这一点无关紧要，包容我们不喜欢的态度正说明当下社会取得的进步。这一点让正常的人都会感到自信。同时我们相信，一时间扭曲历史的力量是巨大的，但正义总会到场，虽然它往往会迟到！

　　

　　青山遮不住，毕竟东流去。