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《红楼梦》第四十三回里，贾宝玉在城外水仙庵评论有关胡乱造庙塑神的事，对那些不明智的行为很是批判了一通。时间过去已经三、四百来年了，实际情况并没有什么要改变改变的意思，甚至于现在比过去还有过之而无不及呢！ 在我所居住的地区，在这广袤的土地上，几乎村村都有庙宇。这些村庄上的庙宇，有些象模象样，香火旺盛，有些就是些残垣断壁，香火很冷清。香火旺盛的时不时要搞点敲锣打鼓，抑或是披红挂彩；香火冷清的也是各忙各的，乐此不疲，总也少不了零星香客在将膜拜进行到底，一如既往地对着泥塑长期住持、长期坚守。 这些村庄庙宇，平均都能有近百平米的场院面积。至于那些挺立在转角岔口的土地神龛更是随处可见，神龛两边镌刻有对联，有些对联对仗工整，意思考究；有些对联就很随意，不讲究工整，镌刻得也是＂七零八落＂，字法草率。 村庄上的庙宇大小规模、＂硬件配置＂等情况参差不齐，综合协调的，就是其间的大庙了。几乎也是乡乡有大庙。 我出门不远，可以近观的就是一座大庙。行楷匾额是全国著名书法家的墨迹，临街的几方庙门也是先生的楷书墨宝。庙宇被定为川内的重要宗教遗产之一，被誉为＂川西净土＂。曾经进去过，那时候还有一位八十多岁的老和尚，善能提笔在房屋的梁材上写小楷，手不抖笔不倒，一付气定神闲的样子，看上去很潇洒。 一桥之隔的另一头，那是另一个乡镇，也有一座高耸的道观。其道观在中国历史上非常有名，建立在一道丘梁的最高处；有名就有在修造道观的人身上，据说这个人就是大名鼎鼎的严君平。 ＂升沉应已定，不必问君平。＂ 这是诗仙李太白在《送友人入蜀》里的句子。就是这个严君平，西汉成都人，道家著名学者，同时也十分善长＂预测＂人的命运升沉，名气十分大。道观内的介绍称，当年严君平建造的道观，其建筑面积足有几十近百亩地。由此可以想象其巨大空前的规模了，简直就是川内的＂阿房宫＂。 不过现在遗留下的道观规模却不是很大，从山门进去，也就是一两千平米，并且殿堂也显陈旧。不用说在＂市场＂条件之下，道观的行业竟争已远不如＂君平＂的时代了。 门前的那座大庙，看起来香火十分鼎盛。三日一会，五日一斋，人头攒动，热气腾腾，善男信女们是络绎不绝。添香火人气的，几乎都是五六十岁以上的老太太老大爷。这其中自然又是以老太太们居多。如果要想象当年张生那样，在庙庵中巧遇崔莺莺，估计概率很小很小，几乎就是不可能。原因比较简单，要么那些＂莺莺＂们还在上学，被划归＂未成年＂行列；要么已经结婚，成为互联网迷抑或手机低头族，追求时尚自我的生活现实，根本无暇礼拜信仰皈依方面的＂子乌虚有＂。 庙宇道观过分密布，自然并非好事。但也说明一个现实，人们需要精神和肉体上的寄托、需要灵魂上的宁静和皈依。比方贫穷、比方疾病等等，有许多事都是人力以及现代科学技术所无法左右得了的……这就迫使人们重塑泥胎，对想象出来的偶像顶礼膜拜，并且手之舞之、足之蹈之，乐此不疲。 如果贫穷少了，差别小了，疾病不再困扰了，心想可以事成了等等＂正能量＂值高了，自然庙宇鬼神肯定也就少了；人们坚定科学的信仰、崇高远大的理想也就树立起来了。 这是科学，是社会生活规律。 |
