【导读】：读书得慎之又慎才是，“慎”才不至于出大错；该考证的就得考证，也绝不能偷懒，这样，才会较准确的把握所读的要义。

      几年前，曾读宋人洪迈的《容斋随笔》，其中《张良无后》一节是这样的——

　　张良、陈平皆汉祖谋臣。良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。然良之爵，但能至子，去其死财十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉？予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣。良有养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉。
　　
　　“张良无后”，我草草读完，不假思索，信了“题目”。张良何以无后？依据粗读的认知，我也就以为，其一，陈平与张良类比，“平传国至曾孙，而以罪绝”，“绝”当为绝后。良于“秦将欲连和”时劝沛公“破秦军”，斯为“杀降”；良激沛公“追羽而灭之”，“其事固不止于杀降”，“其无后宜哉”即良没有后人，是应该的。其二，文中所举二人之事，均有“因果报应”的意味。“阴谋”多“阴祸”，故陈平绝后；而良先“杀降”，而后又“劝王回军追羽而灭之”，失信、义于天下，做事太绝，血迹斑斑，罪恶累累，故张良绝后。
　　
　　近读网友博文，我才知，我对“张良无后”的理解差矣。原来，“张良无后”，指的是他的后代没能继承他“留侯”的爵位。我叹自己草率竟出大错。我竟忽略了“然良之爵。。。。。。不复绍封”一句，主语应该是“爵”。
　　
　　其实，张良有两个儿子。一个名叫张辟疆。公元前187年，年仅15岁，已官至侍中。这一年汉惠帝刘盈逝世，他看吕太后"哭而不泣"，就建议丞相陈平迎合太后之意，拜外戚吕台、吕产等为将军、大臣，以免杀身之祸。另一个儿子张不疑，则继承父亲的侯爵。至公元前175年，不疑因参与谋杀原楚国的旧贵族，被判处死刑，削夺留侯国爵。用了很多钱财赎罪，才勉强保有一条性命。此后，留侯世家中道衰落百余年。张不疑也有两个儿子，长子张典，次子张高。典生默，默生金。张氏家谱称张金官至大司马，但史书不见记载。金生乘(字千秋)，当时正是汉宣帝时代，元康四年(前62)，朝廷下诏张乘，赐为阳陵公，令"复其家"，世家之风才开始稍稍振起，于是迁居阳陵(今陕西咸阳市东北)。张乘之子张高，官至侍中。张高有五个儿子：张壮、张攒、张彭、张睦和张述，他们除张壮外，分别迁居河北、南阳、吴郡、沛国，留侯世家迈开了其迁徒、拓展、推向黄河以南的第一步。与从事政治活动的张典不同，张高这一支历经张迪(亦作通)、张无妄、张皓、张大顺四世，到第五世张道陵，则由儒家而变为道家。他追寻先祖张良辟谷、导引之迹，开辟了一个神仙世界，成为影响后世极大的天师道始祖，也就是道教的创始人。
　　
　　由此看来，读书得慎之又慎才是，“慎”才不至于出大错；该考证的就得考证，也绝不能偷懒，这样，才会较准确的把握所读的要义。

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