【导读】不论对自己为人处世，治家理财，还是对处理人与自然，个人与朋友之间的关系，以及经营现实生活和未来人生，甚至对文学创作观念都将极大地拓展一个更大的思维空间，揭开一个新的天地。

　　在艺校就读时，见老师藏有《道德经》一书，硬着头皮读了一半，味同嚼蜡，收获乃“十窍通九窍——一窍不通”；工作后，挚友于图书馆谋职，借阅复习，咬牙阅毕，一知半解；目下，作少息多，于是乎“屁股插当归——后补”，温故再阅，知新似初荷尖尖，心明如萤火点点。今斗胆示人，以望交流指正。         ——题记
　　老子的《道德经》，全书一共五千言，然而古往今来研究这本书的文章却不计其数。大都围绕着老子的重要概念“道”来展开讨论或研究。“道”所包括的内容很多，笔者的理解有限，一下还难以说清楚。不过，我以为最要紧的是要了解老子的“无为”思想。如果我们真正了解了“无为”思想，也就把握了老子思想的精髓。
　　老子所在的那个时代天下大乱，诸侯混战，统治者横征暴敛，胡作非为，百姓挣扎在水深火热之中。他怀着对统治者的憎恨和对百姓的同情，于是在《道德经》中提出了“无为”的主张。这个“无为”是针对统治者“有为”而言的。
　　那么，这里的“有为”是指当时的统治者胡作妄为，违背自然规律、社会规律。我们都知道世界上所有的事物都有它的生存规律。远的不说，就说我们每天接触的网络世界，如我们的网站，作者写稿、投稿，点评、献花，编辑审稿、评星、推荐，编读写三者之间的沟通、管理员的运作等等都有规律可循。所以我以为规律就是和谐、理解、支持、帮助。当时老子看到统治者的“有为”使百姓苦不堪言，于是他说：
　　“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”（老百姓饥寒交迫，是因为统治者的苛捐杂税太多。老百姓的灾难不断，是因为统治者妄自作为，违背规律）。
　　这样的情景，也是老子极力呼吁统治者为政要“无为”，实行“无为而治”，不要过多地干涉老百姓的理论根据，他说：
　　“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
　　“好静”是针对统治者的骚扰而提出的，“无事”是针对统治者的苛政而提出的；“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子以为，统治者其实能够做到“无为而治”，那就是让黎民百姓在国家已经颁布的宪法制度之下，自我发展，自我完善，那样的话，万民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。老子说的“治大国如烹小鲜。”就是这个意思。
　　老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观的存在、尊重自然规律的意思。有人认为“无为”就是毫无作为，消极等待，只是听任命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情做不成的。”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。这和老子《道德经》第三章上所说的“为无为，则无不治”的意思是相通的。“为无为，则无不治”的意思是以“无为”的态度去对待生活人生，一切事情没有上轨的。万事万物均有其自身规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。有为即乱为、妄为。“为无为”是讲以“无为”的态度去“为”。可见，老子并不反对人类的努力。老子说：“为而不恃”、“为而不争”，就是鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，同时，他又叫人不要妄为，不要贪，不要争夺，不要占有，不违背规律。
　　数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。“无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物，是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，积极地忍耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。不带个人偏见，去对待社会发展的规律和自然规律，找出顺应的方法，融入自然与社会当中。
　　在现代社会中，老子的“无为”思想是否还有价值呢？我们是否还需要“无为”呢？答案是不容怀疑的。我认为老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会人生的有益启示，它要求人们树立一种超脱的忘掉自我的思想境界，无私无欲，利于他人。因而，老子的“无为”思想不仅有存在的价值，而且需要继续发扬。
　　道学博大精深，它是东方古代智者留给我们的宝贵精神遗产，笔者钻研得还很不够深刻，所以在认识理解上难免挂一漏百，误谬宏多，但我体会到有时间的话，只要潜下心来认真研读一下它的典籍，接触一下它所包含的大智慧，即便像我这样笨的人也终将会有触类旁通、厚积博发的那一天，也终将会有意想不到的收获——不论对自己为人处世，治家理财，还是对处理人与自然，个人与朋友之间的关系，以及经营现实生活和未来人生，甚至对文学创作观念都将极大地拓展一个更大的思维空间，揭开一个新的天地。
　　老话说，入山问樵，入水问渔；从来“圣人无常师”；读万卷书,还要行万里路。所以，笔者愿借今天浅谈上述点滴心得的机会，与诸位共同探讨交流，更恳望先生予以指正。
　　
　　2009年9月1日初稿
　　2009年9月3日二稿于陋室床头

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