【导读】读书要志趣、有志向、有气象。这也是“读书三境”。为自己读书，为家族读书，为天下读书，就是志趣、志向与气象之别。无论哪种境界，上述各类“三境”都能涵而概之。
　　
　　看到书橱和枕边、案头、沙发的扶手都有散乱的报纸、杂志和书本，就随手整理，让其各自回归到原本所在的位置。边收拢边阅读，收获自然又是一餐饕餮盛宴，心中充盈着收获的快感，唤醒了一些关于“读书三境”的知识积淀，触类延伸出“此三境”、“彼三境”与“老三境”、“新三境”，诸多“三境”皆与读书治学求知治世相关联，一并整理录存备考――
　　
　　●阅读，求知，治学――读书三境
　　
　　读书是人生最关键、最要紧、最重要的求知手段。但是，读书也有“境界”之分。从形式与内容、目的与功用、阶段与层次上划分，我以为，可以离分出阅读、求知、治学“三境界”――
　　
　　阅读：是读书活动最基本的表现形式。为了愉悦消遣而读书、为了求知长能而读书，为了治学研究而读书的，其表现形式都是阅读。所以，阅读是读书的第一种境界。
　　
　　求知：是读书最明确的目的。这种具有明确功利意识的动机和动力，是读书第二种境界的根本特征。
　　
　　治学：有了必要的基础知识，在此基础上做研究、做学问，这就是所谓的治学，属于专家所为，是众多读书人渴望的或者是可望不可即的境界。这就进入了读书的第三境界。读书的专家专业型、研究探索型是这一境界的基本特征。
　　
　　阅读、求知、治学这“读书三境”，按照其不同特征、特性，分别还有着不同的“三境界”――
　　
　　●神游，神交，神合――阅读三境
　　
　　神游：阅读是一种足不出户的旅游，是一种精神上的览胜。或许是古朴的园林榭吧，小桥流水，曲径通幽；或许是茫茫的大漠孤烟，晃在天际的驼影，兀立夕阳中的遗城；或许是南亚的海湾，榴梿让你畏怯，椰风让你沉醉……读到感叹之处，你会情不自禁地折页、划线、批注，就像游客在胜境之处留下“到此一游”。
　　
　　神交：“神游”仅是阅读的浅层，“神交”则是阅读的另一番境界。你坐进了巴尔扎克的书房，一边烤着壁炉里的火，一边嘬着他的黑咖啡，听他给你讲“欧也尼·葛朗台”，讲“高老头”，讲“斯邦舅舅”。你把层层裹着的人性在你的面前层层剥开，于是，你就看清了什么是自私和贪婪。你结识了普希金，你和他对坐在涅瓦河畔，一边听着波浪翻涌一边喝着啤酒，于是他就用诗句来抚慰你的受伤的心灵：“如果生活把你欺骗，不要悲伤不要气愤。在苦恼的时候需要镇静，那快乐的日子，相信吧，定会来临”。你和普希金讨论什么是爱情，普希金会把珍藏在心底的感情拿来和你分享：“我记得那美妙的瞬间，在我的面前出现了你。如同昙花一现的幻影，如同纯洁的美的化身……”这是精神和精神的对话，你的精神和作者的精神就像两个忘年的好友，一见如故，无拘无束，陶然沉醉，乐而忘返。
　　
　　神合：神交的累积和升华，可能会让你达到“神合”的境界。如果“神交”还是“你和他”的话，“神合”就会变成“你就是他”了。你和海明威“神合”了，在人生的大海里，你就是那个即使拖回空空的鱼骨也永不言败的老人。你和海德戈尔“神合”了，“信仰的真正的生存的意义便是：信仰＝再生”。你在你的生活的每一个章节中都看到哲学的生存与思考。你和米兰·昆德拉“神合”了，你会用同样的姿态对待“不朽”与“生命中不可承受之轻”。如果是这样，你就在不知不觉中臻于阅读的至境。
　　
　　●告别蒙昧，经世致用，完善自我――求知三境
　　
　　告别蒙昧。所有在校读书阶段，都可算为读书第一境界。经此境界，人就告别了蒙昧而成为文明人，同时也为第二境界做好准备。
　　
　　经世致用。这个过程中，一边凭已有的知识应用于实践，并在实践中不断充实完善书本知识，同时，还要及时更新知识而进一步读书。这一境界最能体现读书的功利主义。
　　
　　完善自我。排除一般意义上的“功利主义”，为求得自身不断完善而读书。这该是读书的最高境界，也是最难能的境界。追求这个境界的人，才会自觉地、不知疲倦地读书求知，把读书视为工作之余的第一需要。“宁可食无肉，不可案无书”，“人间自是有书痴，此事不干名与利”，此之谓也。
　　
　　●望天涯，终无悔，惊回首――治学三境
　　
　　此“三境”出自王国维《人间词话》。
　　
　　“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”词出晏殊《蝶恋花》，原意是说，我上高楼眺望，所见的是更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维借题发挥，以小见大，解成做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这是哲学上的感性认识阶段，所以称为治学第一境界
　　
　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”词出北宋柳永《蝶恋花》。原意是抒发作者爱的艰辛和无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业做大学问者，不是轻而易举随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也无怨无悔。这是王国维对治学态度、治学手段的准确表述。
　　
　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”词出南宋辛弃疾《青玉案》。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事。王国维以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界，虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意：做大学问成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸到这个方面来，王国维的高明自不必说。
　　
　　●有书可读，热爱读书，学以致用――三境再延伸
　　
　　有书可读，这是对社会而言。社会要创造一个有教无类、读书光荣、读书有用的“教育三境”。家庭是社会的细胞，家长也要着力创造有书可读的环境，营造书香氛围，实践居有书房，家有书生，书生有才的“家风三境”。
　　
　　热爱读书，这是对读书者个体而言。这一境界中更有好些新的“三境”让我触类延伸――
　　
　　热爱是最好的老师。孔夫子所言“知之、好之、乐之”，科学诠释了“爱书三境”。
　　
　　热爱读书，才能踏踏实实地走好“生吞”文字、“咀嚼”精髓、“细品”神韵的读书“方法与过程三境”，即广泛涉猎、兼收并蓄式地积累知识；反复咀嚼、强行吸收式地消化知识和焚香沐浴、听琴饮琼式的升华知识，成为知识渊博且术有专攻的精英。
　　
　　学以致用，这是对传道授业者、读书求学者以及社会的综合要求，也是读书求学的终极目标。有了这个目标，传道授业者和读书求学者才有方向性、积极性、共振性。实现这个目标，就要保证“识书、识人、识才”的教育“体制三境”和谐，即政府高瞻远瞩，学校按需开课，教者因人施教，学者学有所长，社会长有所用，江山代有才人出，各领风骚大舞台，可持续发展与科学发展就会有了坚实的基础。
　　
　　关于“识书”，也有三境。即“真像，不像，好像”。“真像”是看山是山、看水是水的“感性”；“不像”是看山不是山、看水不是水的“理性”；“好像”是看山还是山、看水还是水的“悟性”。感性是本原，理性是拓展，悟性是变通，经此三境，“识书”自当精妙绝伦！
　　
　　读书要志趣、有志向、有气象。这也是“读书三境”。为自己读书，为家族读书，为天下读书，就是志趣、志向与气象之别。无论哪种境界，上述各类“三境”都能涵而概之。不过，为天下读书者，不妨借鉴香港散文家董桥用毛泽东三段词来比喻的“读书三境”，来恢弘自己的读书“气象”：“此行何去？赣江风雪弥漫处”，喻学海苍茫，自感不足，目标明确，决心读书，气势浩荡。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，表现读书中不畏艰险，斩关夺隘，所向无敌之豪情。“萧瑟秋风今又是，换了人间。”比喻读书后见识大长，知古博今，通晓人间正道。
　　
　　●开卷有益，渐入佳境，永无止境――三境终解
　　
　　关于“读书三境”的触类延伸，还有许多可以忝列。罗织之际，蓦然想到今日是全国读书日。学习是一个人终身的事业。在终身学习的过程中，愿我和我所有的朋友天天都过读书日，人人有书可读、热爱读书、学以致用，做到开卷有益、渐入佳境、永无止境――此为“读书三境”的终解！

　　（原载人民日报出版社《热风吹，心雨飞》/袁袤翔著）

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