走近诺贝尔文学奖得主黑塞，从他的小说《悉达多》开始。
　　这里悉达多不是佛教里的世尊释迦牟尼，他只是一个修行人。
　　这尘世，我们每一个人都是悉达多，都是修行人。黑塞，一个西方人，如此觉悟了东方的佛意，让我叹服。
　　上次读它时，恰逢阅读舞蹈家林怀民谈到黑塞曾影响过他的创作。
　　这一次，我又靠近他，以文字的方式感知他，感知这个亦被诺贝尔奖垂青的文学大师。
　　我们都是怀着困惑在这个世界行走的，我们所有的努力都是渴望最终的“天心月圆，花枝春满”。这是我阅读后的感受。
　　只是平凡的我们连做到清澈慈悲寂静欢喜都是如此之难。
　　悉达多或是世尊的影子，或者就可以说黑塞用这部小说来探寻当年释迦牟尼成佛的心路。
　　虽说悉达多出身婆罗门贵族，在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，在母亲的歌声中，在博学的父亲教诲中长大成人，内心丰富安静。而外形简直就是我们今天流行的一个词“玉树临风”，用我常在市场买菜的东北大妈的口头禅就是“帅小伙”。这让每一个人都如此喜欢他，以能和他相遇为荣。
　　可是他不快乐，以对峙的方式与父亲告别，最后和好友侨文达一起云游苦修，加入了沙门团体。寒暑三载，悉达多依然觉得他的灵魂无法安宁。于是他们又来到了舍卫城聆听佛陀乔答摩的教义。应该说，他们都很虔诚，侨文达甚至以为自己有了灵魂的皈依，而悉达多依然困惑重重。于是，他开始了走自己的路。改用但丁那老先生的话就是走自己的路，让别人去聆听佛陀吧。
　　这一次，他开始返尘，就是我们今天常讲的名利权情。他跟伽摩涅瓦弥学做生意，成了一名富商；跟名妓伽摩拉学习性爱，成为了情爱高手。用今天的话说，成了一个觉醒在纸醉金迷、醉生梦死的有钱人。而这又怎样呢？在灵与肉的享乐中，他又极度的厌倦和空虚，他的灵魂依然在茫然之中。他以近乎绝望的方式想在河边结束自己的生命，而正是在河边他听到了生命之河的永恒的声音。“船夫”维西酥德瓦其实就是一个“先觉”，亦是悉达多的领路人，也让他从伽摩拉给他生的儿子又失去儿子的伤痛中解脱出来，最后达到了圆融，和灵魂融入了永恒之中。
　　这个故事想告诉我们什么呢？真正的佛应该不是敲木鱼敲出来的，也不是一天到晚念经念出来的。这样想来，唐僧师徒西天取经的八戒最接近佛了。想到这里，不觉微笑起来，老猪还真是个有福之人，吃喝玩乐一个都不少，最后修得正果。在这个意义上，八戒比唐僧悟空沙僧都圆融。
　　接着又想，我最近读一些僧人如寒山、仓央嘉措、苏曼殊、李叔同、南怀谨、星云大师、延参法师等等，还只有李叔同无限的接近了佛祖的修行之路。
　　我在深夜阅读伟大的灵魂的寂美，人间佛教，正信的佛教啊，南无阿弥陀佛。不是佛门弟子的黑塞他灵魂的表情一定是圆融与永恒。
　　感谢翻译家杨玉功，这并不太厚的一本书让他翻译得珠圆玉润。
　　杨玉功自己说，《悉达多》的翻译伴随着他心中的悉达多的成长与成熟，体验了悉达多的孤独与烦恼、追寻与苦修，经历了悉达多的堕落与超越，也感受了悉达多的觉醒与顿悟。
　　我在这一遍的阅读中理看清了悉达多的心路历程。我虽然没有杨玉功的领悟，也没有舞蹈家林怀民心灵的翩翩起舞，但我知道，我在阅读这本书的时光中体会着“净”、“静”与“敬”。这一刻，我想起写作小说《菊豆》和编剧《金陵十三钗》的安寂于西湖边的刘恒。
　　阅读让我心明，也让我把一些本来纠缠不清的事开始看得云淡风轻。
　　这些日子爱上了哲思小说，我想这也可以对我的迷茫生活有一个指正。我越来越警醒，别让柴米油盐、斤斤计较、讨价还价的日子困顿了自己的心灵。如果总看重生活中的“小我”而丧失了对“大我”的追求的生活情态，那样的生命厚度与宽度都不是我想要的格局，最终只会让我在“白头搔更短”里“老大徒伤悲”。
　　忙碌的尘世，我们都在修行，我们都需要仿佛茶道般清静和寂的情形。所以该小说中这样的句子美好得让人温暖到心疼：“他看到天上的浮云，雨后的彩虹，夜空的群星，清亮的小溪，奔流的河水，忙碌生息的动物，岩石，绿树，芳草，美丽的花，早晨树上晶亮的露珠，远处淡青色的山峦，鸟儿鸣啭不停，蜜蜂嗡嗡，微风轻柔地吹过稻田……”
　　这样的世界比“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的江南烟雨更让我倾情。