每次读苏轼的《前赤壁赋》，都会深深陶醉于大文豪优美的文笔、流畅的文脉、空灵明净的江上夜景、幽怨悲凉的洞箫、真诚贴心的对话之中。但真正令我高看一眼、百读不厌的，还是其中的“独”具风流。

　　我不记得第一次阅读这篇赋具体是在什么时候。但我记得，读罢文章，唏嘘感叹不已。一千个读者，就有一千个哈姆莱特。也许，每个人读这篇赋，收获都是不一样的。人不同，感受、体会不一样，也属正常。

　　面对人生的无常，我更看重的是态度及对策。态度、对策的不同，人生境界的高下立刻可以区分清楚。一个“独”字，使苏轼成了苏轼；一个“独”字，使苏轼成了唯一，使其他人成不了苏轼。

　　随着年龄的增长，再读这篇赋，对这个“独”的理解更为深刻，更使我不得不点赞它的风流：

　　首先，“独”中有主动、有趋避。“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这个令人怦然心动的句子，折射出了作者对自己的深刻认知，并作出了“遗世”的能动选择。只有主动“遗世”，才能找到自己“独立”的空间，才能找到“羽化而登仙”的平台。在这个平台上，才能遵从自己的内心，不必受过多外界的约束，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，从流飘荡、任意东西，过上神仙般的日子，好不快活！其实，神仙之所以是神仙，就是因为其少了凡人的羁绊，多了些自由自在，也就多了些凡人不具备的本领和快乐。我们知道，苏轼追求这样的快乐，是发自内心的。因政见与主流集团的不合，明智的苏轼，先是主动选择了远离主流集团，远离权利中心；在经历了“乌台诗案”后，劫后余生的苏轼，虽是被动的，但也暗合了他的主动。要是他还看不到头，硬要死磕地呆在已经不喜欢他的权利中心，以他的个性，迟早还会有无妄之灾，极有可能不得善终，就不会有以后的苏轼了。找准适合自己生活的圈子，这才是大智慧。想我人生几十年，喜欢独来独往，不营造、不加入那些无聊的利益圈子，力求人格的最大独立，只遵从自己的内心，踏实而自在的生活，虽不会获得圈子里的利益，但也不会因圈子致祸；虽过得很平凡，但我喜欢。因为喜欢，便无悔；

　　其次，“独”中有坚持、有追求。苏轼的“独”，是和“立”紧密相连的，并不是一般人所谓的傻乎乎、无所追求、无所作为、行尸走肉般的“独”。苏轼有他的人生理想和追求，他选择“独”，是因为通过利益集团实现不了他的理想和追求，他又不愿放弃，同流合污，只得“遗世”，以求“独立”。苏轼的一生，虽大多数时间都是远离权利中心的，但他一直没有远离政治，没有泯灭他的为民情怀。因此，他的“独”，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的“独”，是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的“独”，是能有大作为则施大作为、施不了大作为则施小作为的“独”。但他毕竟是要有所作为的。这种作为，前提是不放弃自己坚持的人生信念、理想追求。“谁见幽人独往来？”，“拣尽寒枝不肯栖”，即使独往来，也不是“寒枝”都可以“栖”的，这就是执拗的坚持！我们再看其姊妹篇《后赤壁赋》，在“盖二客不能从焉”的情况下，即使独自一人，也要“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”他比常人能坚持、比常人有见识、有行动，故可见常人所不可见、不能见，所得也比常人丰富、高远。我已工作了30年，无论是从事教育工作，还是从事党务等工作，都能既仰望星空，又脚踏实地，在自己平凡的岗位上有所作为，特别是近18年来，每年都会获得至少一种先进或优秀表彰，由此作为支撑，我已获得省人社厅颁发的17本事业单位年度考核“优秀等次”证书，现虽年过五十，还是常问自己“尚能饭否”？我想，这恐怕和无形中“独”的影响是分不开的；

　　其三，“独”中有正确的取舍、有大智慧。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”芸芸众生，有多少人知道这几句话？又有多少人能够参透其中的玄机并用以矫正自己的取舍行为？取舍的标尺是什么？是属不属于自己所有！属于自己所有的，尽管取；不属于自己所有的，丝毫莫取。而怎样判断属不属于自己，却是需要大智慧的。许多人搞不清楚这些，该取的不取，不该取的疯狂攫取，以致遭到报应、抱憾终身。我们可以很清贫、平凡，但我们不可以将不属于自己的据为所有；我们可以做不到崇高，但不可以胡作非为。这是我一直坚守的人生信条。在这个问题上，可以说我是苏轼的粉丝；

　　其四，“独”中有无畏、有淡定。这可从全赋的字里行间感受得到。而在他作的《定风波.三月七日》一词中体现尤为明显。“同行皆狼狈，余独不觉”，“谁怕？一蓑烟雨任平生”；“归去，也无风雨也无晴”。在大家看来是不得了的事，但在苏轼那里，泰山崩于前而目不瞬，简直就跟没事一样。这种定力，我想，应是他修“独”的必然结果。

　　此外，“独”中还有对变与不变的真知灼见，都是令人大受裨益的。

　　《前赤壁赋》是独一无二的，其中的“独”更是风流的，委实值得点赞。