“有我之境”与“无我之境”

                                                                                                                 ——读王国维《人间词话》

      有我之境，故物皆著我之色彩，

      无我之境，故物我两相忘。

"有有我之境，有无我之境"，有我与无我的分野，在于"我"能否融于"物"，"有我之境，物皆著我之色彩"，物我相融，我赋物语，物代我言，"无我之境"，则是忘我，我超脱于物之外，与物保持一定距离，既置身其中，又抽身而出，有距离有间隔的观看外物，不让我的情感左右对物的欣赏与评价，不在作品中留下我的痕迹。即"静观万物皆自得"。这要求在写诗的时候，诗人的内心不仅是平静，而且是一种圆满饱和的状态，就如同一杯刚好满的水，不多不少，不缺不溢，在这种静的状态，内心没有强烈的悲欢喜悦，只有一种“置身事外”的感受。

         “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”人是会思想的芦苇，如果你悲伤，青山会发愁，如果你快乐，鱼儿会起舞。事实上，景物与人的情感是不能分离的，人眼中的景总是反映一定的情，情往往渗透在景中，情和景是相伴相生的，只有情景交融，才能让读者产生感情共鸣。一篇好的文章在处理情和景的关系上，要做到情为景生，景为情注，只有二者妙合无痕，才能使文章含蓄隽永意味深长。作者的喜怒哀乐才能借意向自然传达出来，突显出强烈的感情色彩。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”孤馆，春寒，杜鹃，斜阳这些意象都融入了作者的主观情感，客馆本身是不会有“孤”的感受的，而作者自身飘零无依，为客馆注入孤寥的气息；“春寒”真的寒吗？显然，这也是作者的主观感受，心冷，身冷，春自然寒；杜鹃，斜阳都是自然之物，但杜鹃啼叫不如归去和夕阳西下的场景都是无限伤感的，暗合作者飘零的处境。

        “古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在蒙杰之士能自树立耳。”“无我之境”必定是特定人，特定时间与环境才能体会的，但所谓“醉心俗世”之人难到达“忘我之境”，人们生于俗世之中，如何自律不受俗世之扰？因此人们很难进入无我之境。王国维先生说“一切景语皆情语”，但也会有情景分离的情况，这并不是进入了“无我之境”，而是简单的孤立了景物，分离了景物和人的情感。刻意分离情景的作品使得读者不能通过景物来了解作者的心境和情感。

         “有我之境”我的感情强烈，“无我之境”感情冲淡。有我即“显我”，“无我”即隐我。