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我认为，就是小说中的两个人物：神瑛侍者和绛珠仙草。
这两个人物是作者虚构出来的仙界人物。并且，神瑛侍者在小说中只出现过一次，绛珠仙草在小说中也只出现过两次。通常，这两个人物仅仅被视为作者“借幻说法”，为叙述小说的后文而设置的铺垫性人物，也就当成了小说里的次要人物。正因为如此，我们自然就很容易忽略这两个人物的重要性。
为什么说，这两个人物是开启红楼世界的钥匙呢？要回答这个问题，就要理解神瑛侍者和绛珠仙草在整部小说中，他们所包含的寓意是什么？他们在小说文本中的人物身份是什么？以及他们在历史中的真实身份是什么？换句话说，当我们解读出神瑛侍者和绛珠仙草，分别在文本里和历史中的真实身份。那么，整个《红楼梦》所隐藏的“真事”也就被揭示出来了。
我们在详细阐述神瑛侍者和绛珠仙草之前，先来看看《红楼梦》里另外两个看似更为不起眼，也更容易被大家忽略的人物。
在《红楼梦》的第五回“开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情”中，小说叙述了贾宝玉在秦可卿的卧室里睡午觉，梦里随着秦可卿来到“太虚幻境”，在警幻仙姑的带领下，观览了“薄命司”的“金陵十二钗”薄藉。又听了舞女们演奏的“红楼梦十二支”曲子。随后被警幻仙姑领到了一间香闺绣房中，把自己的妹妹兼美，小名称为可卿的女子许嫁给了宝玉。接着小说叙述道：
【那日警幻携宝玉、可卿闲游至一个所在，但见荆榛遍地，虎狼同群，忽尔大河阻路，黑水淌洋，又无桥梁可通，宝玉正自彷徨，只听警幻道：“宝玉再休前进，作速回头要紧。”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也！深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，如堕落其中，则深负我从前一番以情悟道，守理衷情之言。”】
这条的大河，有没有什么特别的寓意呢？
先来解释“迷津”的意思。“迷津”有两个基本词义：1、找不到渡口，桥梁；2、在佛教里是指迷妄的境界。这条大河就是“迷津”：不仅“深有万丈，遥亘千里”，而且没有桥梁可通，也没有舟船可渡。
如果把一部《红楼梦》比喻成这条充满迷津的大河，可谓是恰如其分。因为书中的“真事”与“假话”是彼此的相互揉合、交融，使人难以分辨其中的“真假”、“虚实”和“有无”。正如这条大河一样，没有桥梁可通，也没有舟船可渡。使人陷入到“迷妄的境界”之中。
这里我们做一个抽象的比喻：把“真事”与“假话”比喻为两岸，即隐藏的“真事”为彼岸；即小说文本的“假话”为此岸。这两岸之间流淌的正是这条迷津之河，要从此岸到达彼岸，也就是从小说文本的“假话”之中要解读出隐藏的“真事”，就要渡过这条迷津之河。
如何渡过呢？幸好，有一个木筏，还有两个向导：木居士和灰侍者。如果没有“木居士掌柁”和“灰侍者撑篙”，如何渡过这条迷津之河呢？如果无法渡过这条迷津之河，又如何能从小说文本中，解读出隐藏的“真事”呢？因此，这两个人就是解读《红楼梦》的关键人物。尽管他们仅仅只出现在这里一次，但是千万不要忽略这两个人的重要性。
我们暂且放下这个问题，回到正文的神瑛侍者和绛珠仙子的身上来。
神瑛侍者和绛珠仙子，这两个人物出现在第一回“甄士隐梦幻识通灵”。甄士隐在一个炎热的夏日里，闲坐在书房中，因为有些困了，于是就伏在书案上朦胧的睡去。睡梦中忽然遇到一个和尚和一个道士，两人边走边谈，甄士隐便在旁边听到了他二人的谈话。那个和尚就讲到神瑛侍者和绛珠仙子的一段故事：原来在西方灵河岸上，长着一株绛珠草，又有个赤瑕宫里的神瑛侍者每天用甘露去灌溉这株绛珠草。天长日久，这株绛珠草本来就已经得到天地间的精华灵气，后来又受到神瑛侍者灌溉甘露的滋养，于是，由草胎木质的绛珠草，幻化成了一个女儿体，就是绛珠仙子。后来，因为神瑛侍者想要下世去，到凡尘去经历一番幻缘。绛珠仙子为了报答神瑛侍者的灌溉的恩情，也决定跟着下世投胎，用自己一生的眼泪，来还神瑛侍者的灌溉之恩。
假如，我们用一句话来概括整部小说的话，那就是一部绛珠仙子还泪的故事！这也是贯穿整部《红楼梦》的一个主题。因此可以说，这部小说重要的主人公应该是神瑛侍者和绛珠仙子。如果按照通常小说的叙事结构，小说接着就应该写到这两个人物下世投胎之后，他们到了哪家哪府？姓甚名谁？绛珠仙子又是如何还眼泪给神瑛侍者的？然而，作者在第一回交代完这两个人物的来历之后，就戛然而止，正如突然断了线的风筝，飘飘然，不知了影踪。这又是作者故意给读者打了一个哑谜。那么，这个哑谜该如何来解呢？
我们在阅读小说时，可能会不禁的要问，作者为什么在第一回，一定要通过甄士隐的梦，并且在梦中，亲耳听到那个和尚讲这段还泪之说呢？同时，甄士隐后来随了那个道士出家去了之后，也同样消失不再出现了。其实，仔细想想，也就不难理解。甄士隐这个人物的寓意就是“真事隐”，即隐藏的“真事”。隐藏的是谁的“真事”呢？通过甄士隐这个小说人物与神瑛侍者和绛珠仙子相联系、相关联，从而揭示出神瑛侍者和绛珠仙子既是隐藏起来的真事中的两个真实人物。
神瑛侍者和绛珠仙子之所以在后文中不再出现，那是因为，作者有意识的隐藏起真事，自然也需要把真事中的真实人物隐藏起来。尽管在小说的后文里，这两个人物不再出现，但是他们始终是《红楼梦》中的主人公，只不过以隐形的方式而存在。
小说第一回总体上的含义，我们可以简单的概括成：真事隐，假语存。甄士隐出家去了，贾雨村中进士升了官，“假话”替代了“真事”。同样，隐含着“真实人物”的神瑛侍者和绛珠仙子的退出隐形，实际为“虚幻”的小说人物接着粉墨登场。
通过上面的论述，我们来做个总结归纳一下。
神瑛侍者和绛珠仙子的身份，实际上包含了两个方面：其一是作为隐藏的“真事”里的两个真实的人物；其二是作为小说文本的“假话”里虚幻的小说人物。只要解读出神瑛侍者和绛珠仙子的这两个方面的身份，也就能够解读出《红楼梦》所隐藏的“真事”。所以，神瑛侍者和绛珠仙子就是打开红楼世界的钥匙。
我们再回头来说木居士和灰侍者这两个人物。他们到底是谁呢？其实现在不难解答这个问题。木居士点“木”字，草木之义，指的是绛珠仙子；灰侍者点“侍者”二字，指的是神瑛侍者。【注释说明：木居士的“居士”二字意指的仍然是绛珠仙子；灰侍者的“灰”字意指的仍然是神瑛侍者。我将在以后的文章中会做详细的论述。】
木居士和灰侍者与神瑛侍者和绛珠仙子在小说中，他们各自有着不同的意义，前面已经分别都有讲到。总的概括为：神瑛侍者和绛珠仙子是贯穿整部《红楼梦》中隐形的两个主人公。而木居士和灰侍者则是解读出隐藏的“真事”关键性的两个人物！
“神瑛侍者”和“绛珠仙子”在隐藏的“真事”和小说文本的“假话”两个方面，“神瑛侍者”和“绛珠仙子”又到底分别是谁呢？这个问题在后文中，我们再详细做阐述。
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(散文编辑：滴墨成伤) |
