导读：所谓的文化，就是让抽象的东西归根结底成为具像化，让无形的东西有形化，让有效的价值普适化。如：自然科学追求实证，而文化谋求价值观是追求生活本质的意义。做为一位文人，他应是位伟大的个体组织，没有定性的无形体，要文章精美必须是“慢'的产物。佳作如佳人，可遇不可求。文学创作的领域不可强化意志，这样要扼杀灵感和感觉的。
　　
　　古代中国的文人几乎都要走仕途，而西方作家不是这样的，他们注重的是出身是否贵族，或许，如：神莆律师商人从教等等，总而言之职业分布地比较广泛，官俸较少。古代文人与政治有着深广而紧密的联系。
　　
　　古代多战乱汉族游牧少数民族相互打，百年兴旺的家族不多。如：几位大文人屈原稽康李煜李清照曹雪芹，皆为厄运所造就。
　　
　　古代文人去做官，未必就是好官。众多文人介入官场，就会把圣人的教导抛到脑后。为非作徒比比皆是，像北宋的舒亶、李定、一个是状元，一个是才子、满口正人君子，其小人之尤也。再如：做了宰相的晏珠，词好，人品有龌恶，他看不起浪迹于彽层的柳永，对欧阳修以貌取人。
　　
　　真正的文学大师好像都是正人君子，如：屈原司马迁。文人和正气浩然是分不开的，歪风邪气是写不出好的文章的，何谈传世之作。司马迁抵抗皇权，司马相如依附皇权，为何司马迁真性情的文章，历经历史长河仍读而深远受之非浅。而那些扭曲人性拍马的文字，却被历史长河推入永远的上黑暗深渊。
　　
　　李白的性情于常人有二，但李白的精神如天马行空，行云流水富有张力。文人坚持原则，美政思想和清洁精神是至关重要的。脑子装有尧舜孔孟老庄等等亚圣的思想可以修文人的性和身。
　　
　　在古代社会格局中，诗人们还扮演先知角色，中唐北宋的士大夫们在盛世里定要保持未有头脑浅析，辩认乱象。欧阳修苏东坡王安石司马光都曾经写下了美政诗篇。而苏东坡更是把中国美政推到了极致。
　　
　　中国文人写作的过程中，离不开文化的本能，文化基因链，文化图谱，生存的各异，生活的多变性和完整性。
　　
　　历史古代文人都有着很强的个性特征，这也给他们命运涂上了悲剧色彩。如：孔子也是到处困苦和碰壁。没在哲理就没有文学。在此也不一一列举了。
　　
　　不过到了近代，国人的逻辑思维都比较发达了，汉语中所蕴涵的价值观正在用各种方式去解析它，审美的强度，人性情态的展现，文学艺术自主微妙的变化，理性感性特性生存姿态相互影响彼此融合。细微的描绘，雄浑的思想乃之心中自然定律。不管写那类文字必须要于美政结合。做为当代文人必须要有深穹的洞察和观察力度，不可人云已云。把国人文化变成商业工具的牺牲品。真正的文人写的作品是具有巨大的生命力的，他们于中国五千年文化文明历史的元素同在，于山河同在于人们共同综合的思想同在。是涵盖和奠定了哲史文的深入课题。
　　
　　中国文人从古至今，却实是一个伟大浩荡的群体，他们可歌哥泣和百折不挠的精神，是传承华夏文化的主体军，是于时并进的传递者，是生活灵魂的先锋者写者。不管他们随着那个年代写的作品。具体写什么样的作品都是付出心血和代价的，我们要用文明心态去接纳和尊重他们。以他们为千古文脉不断写谱的辛苦而表示敬意！