第八节 苏 辙 散 文
　　
　　苏辙（1039——1112），字子由，号颖滨，又号乐城，眉山人。“三苏”中的“小苏”，著有《乐城集》。
　　古人说他的文章“汪洋澹泊，深醇温粹，似其为人”。
　　
　　《上枢密韩太尉书》：
　　
　　枢密，太尉，官名。韩，韩琦，神宗时任宰相，勋望极高，与范仲淹齐名，并称“韩范”。
　　嘉佑二年，苏辙与其兄苏轼应礼部试，皆中进士。同年苏辙写就此信。
　　苏辙提出“文者气之所形”和“气可以养而致”的说法。
　　孟子曰：“我善养吾浩然之气。”，其文“宽厚宏博，充乎天地之间，称之气之小大”；司马迁行天下，“其文疎荡，颇有奇气”。苏辙推崇他们二人，说自己求天下奇闻壮观，并与名人交游，以养其气。可惜惟独没有见到韩太尉。申明自己入京师非为仕禄，而是向太尉求教。
　　书信本为求得达官贵人的接见，却以论文述志的姿态出现，颇显高雅脱俗。
　　
　　《武昌九曲亭记》：
　　
　　今湖北鄂城县，宋时叫武昌县，其西九曲岭有三国时孙权的遗迹——九曲亭，苏轼重行修建。苏轼谪居黄州，苏辙曾去看望他，二人相游武昌西山，留下了不少的诗篇。《武昌九曲亭记》则叙述了苏轼喜游西山及修筑九曲亭的经过，文末说：“天下之乐无穷，而以适意为悦。”又说：“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。”安慰之情浓郁。
　　
　　《黄州快哉亭记》：
　　
　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于
　　赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览
　　观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
　　
　　著名的黄州快哉亭，由此而来；记“快哉”议“快哉”的《黄州快哉亭记》也因此而广为传诵。
　　“快哉”出自宋玉之语，由此引出“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”两句泛论。张梦得在贬谪中能够自放山水之间，穷耳目之胜证明这种泛论。看似旷达之语，实则意在慰藉居官不得志的人。
　　当时，其兄苏轼被贬为黄州团练副使，而苏辙亦被贬为筠州监盐酒税。与苏轼同时被贬到黄州的张梦得建了一个亭子，苏轼命名为“快哉”，苏辙写下此记，成就一段古代文人处于人生低潮，随遇而安的佳话。
　　
　　《六国论》：
　　
　　中国历史上，第一个封建帝国——秦朝覆亡，给后人留下了绵绵不尽的反思。以《过秦论》的作者贾谊为代表的汉人，从实用主义出发，对秦始皇做了一无是处的评价；到了唐朝，反思的焦点逐渐由秦转向了六国，至宋，先后有杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》问世。而苏辙亦作《六国论》，从“天下之势”的视角展开了论述：
　　
　　夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。诸侯之
　　所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如
　　人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯。故夫天下之所重者，莫如
　　韩、魏也。
　　
　　七雄相斗，韩、魏地位突出，这就是当时起决定作用的“天下之势”；秦灭六国的军事战略正是从将韩、魏“连腰截断”，削弱韩、魏之“势”开始的；六国都不能正视天下之势，以致秦得以东指而“天下遍遭受其祸”。
　　“俱往矣”而痛定思痛，苏辙为成为历史陈迹的六国构想了“自安之计”；实际上，当时宋王朝正在遭受北方辽和西夏的威胁，苏辙发此议论，是具有针对性的。
　　论文笔势一气流注，曲折尽意。
　　金圣叹评说：“看得透，写得快。笔如骏马下坂，云腾风卷，只为留足不住故也。
　　（待续）