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那还是在十年动乱的时候，我被抽调到当时的公社里搞宣传。一次打扫储藏室的房间时，偶然发现墙角有本书。我拿起来一看，是一本线装书，书页黄黄的，没了书店封面，里面还缺了不少页。有人说：“这是红卫兵破四旧时，这些书都是抄家的战利品。一时间抄来好多，没处存放，就都被一把火烧了。不知是何原因，还剩下了这一本。让我在那样混乱的日子里，有书可看。这也许就是人们常说的缘分吧！
也许是当时的农村的书籍过于稀缺了。能有一本书看，简直就是难得的精神享受。尽管我当时看不到书名，更不知道作者是何人，但那些留下来的文字是有感情的，其表达的内容我能看懂。而且很快就吸引了我渴求知识的眸子。这本书，写的多么好啊。白天，我把它藏在被子底下，晚上，在灯下悄悄地独自阅读。也许是无书可看，我就一连看了几遍。直到今天，还给我留下深刻的印象。尽管时过境迁，今日读来，仍有现实意义。
十年动乱结束之后，我在一家书店里，惊喜地看到了这本书的新版本。才知道这本书叫《世说新语.》，才知道作者叫刘义庆。还知道他曾被封为临川王，还担任过荆州刺史，中书令。重读这本书，如同老友相见，喜不自禁。酒是陈的香，醋是老的酸，好书不厌百回读。我把完整的《世说新语》在读几遍，更是觉得：这是一本很好的书。
每回品读，我常常情不自禁地击节赞叹。我把这本书推荐给好友，他们读了也都啧啧赞赏。若问《世说新语》究竟哪点最为出色？我的回答是，一曰有趣，二曰有益，三曰有创新。
这本书的有趣，我觉得包括两个方面：一个是从写作立意上说，一个从写作内容上说。作者的立意很奇特，甚至闹不清作者的写作目的。作者是1500年前，封建传统社会的政府官员，这本书却全然没有儒家正统思想的影子。也一点不宣扬孔孟之道。对当时的社会名流，名人学者，不谈事业，不讲功绩，专门写他们的细微末节，甚至是生活中一地鸡毛。或一个细节，或一个瞬间，或一个笑料，或偶然说出的只言片语。全书似乎和封建社会所股受到传统道德背道而驰，笔触所至，有不少篇目，像是和当时的社会名流开着玩笑。作者竟然以这种构思立意儿成书。今天看来，实在是“其可怪也欤？”
再从书的内容看，全书写的1100则短文，编为36个门类。这些短文，无论写人记事，用字十分简约。少则十余字，多则二三百字。往往寥寥数字，就写出一个鲜活的人物，或者一个生动的故事。作者的生花妙笔，看似信手拈来，实则涉笔成趣。《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”读来令人忍俊不禁。不妨试举几例，可以观其大略。
它对人物的描写有的重在形貌，如《忿狷》中绘声绘色地描写王蓝田吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，世说新语作者。不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”这里，作者用了十个不能再简的动词：“刺、怒、举、掷、蹍、嗔、取、内、啮、吐就把王蓝田那个急躁可笑，近乎天真的形象，活灵活现地勾画出来了。”
又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。
有的则抓住人物性格的主要特征作客观地叙述：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。”这个故事就像按图上童话中的《皇帝的新装》那样，饶有兴趣地赞美了儿童的智慧。这是一个推理过程。假如李子可吃，路边的李子早就会被路人摘光了。如果树上李子甚多，一定是不能吃的。只有七岁的娃娃，居然能用“三段论”推理了。可不奇哉！
又如：“钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”小哥俩的回答都是应该暂住证赞许的，儿中回回答的更妙。因为这个回答符合皇帝妄自尊大的心理。让皇帝更高兴。这里用兄弟的语言对比，生动地写出了两个人的心态、性格，读来实在有趣。
再从全书的思想意义的角度看。一是写出了当时的社会现实。好像宋代名画《清清明上河图》那样，这本书也仿佛是一卷活灵活现的历史图画，具有一定的史料价值。这些短文虽经作者独具慧眼的选择和生花妙笔的润色，也如一组组限量多彩的特写镜头，生动真实的记录了汉末、魏晋时代，上层任务的逸闻趣事，多方面折射了那个时代的谨慎风貌，内容极为丰富。包括历史、文学、宗教、哲学、语言、风俗等等，又如魏晋时代的百科全书，着似乎并非是过誉之词吧。 作者继承了太史公笔法，“不虚美，不隐恶。”讴歌美德，讽刺丑恶。如：“子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。表面上写爱竹，实际上赞美了竹子“虚而有节的高尚情操。又如：晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》）这简傲正是阮籍的可爱之处。蔑视权贵，有独立不移，刚直不阿的一身傲骨。后人读之，自当仿效。
同时，它也无情地讽刺鞭笞了种种丑恶现象。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《阮裕焚车》：”阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母。意欲借而 不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车儿诗人不敢借，何以车为？遂焚之。”这位阮先生，财大气粗，焚车实际上就是作秀，就是摆阔，斗富，只是为了博得一个乐于助人的好的名声而已，。可见，作者是通过故事和轶事。寓褒贬，别善恶，显示出作者爱憎分明，嫉恶如仇的思想。读后思之，会从中会受到教益。
《《世说新语》的开创性，也很突出。一是语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。二是体裁的创新，它不仅具有了小说的雏形，其后世成为名著的《三国演义》不少轶事来自此书，在语言风格上，更有明显的传承。另外，它和《搜神记.>》一并开创了介于文学和史学之间的新文体-----笔记小说。从此后，我国有多不这类笔记文作品，行诸于世，对近代小品文的出现，也一样功不可没的。
总之，这本《世说新语》虽然是一千多年前写成的，但其“文不甚深，言不甚俗'”。如能结合注释，一般人能够读懂。我在高中任教的时候，曾经多次以这本书的短文，作为教材的补充。进行文言文阅读训练。收效颇佳。自然，对于即将参加高考的考生而言，读读这本书，对语文成绩单提高，也会大有裨益。因为书中的文章，篇幅短小，妙趣横生，细心读之，好似坐在小剧场里看节目，听演唱，在轻松愉悦中，受到教益。如果结合今日国人的阅读现状，我更加衷心地推荐《世说新语.》这本书，这是一本很好的书。读之，一定会受益匪浅的。
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(散文编辑：滴墨成伤) |
