感于《楚辞渔父》叹息屈原人生
　　
　　学校举行月考，监考的时候，随手翻到了学生课桌上的《诵读经典》这本书，再次重读了《鱼父》这篇文言文，找了一张白纸，信手写了自己的一点感慨。
　　
　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，一个“游于江潭，行吟泽畔”的屈原突兀在眼前：鄙薄世俗，不肯与浊流同污，洁身自好，孤傲于世。在他的眼中举国上下乌烟瘴气，小人当道，鄙劣之心遍布，人们没有正义，爱国之气荡然无存，嫉贤妒能、相互排挤的污浊之风盛行。他视恶浊之流如同洪水猛兽，誓死抗争，对那些不仁之事嗤之以鼻、不屑一顾，可叹天地间唯有他伟岸正直，坦荡爱国，与之相比之下，没有了顶天立地的堂堂正正之人存在。他呕心沥血为国忧，颜色憔悴，形容枯槁，高洁傲慢，脱离世俗，独立于天地之间。
　　
　　“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，是他引以为鉴的至理格言，是他信奉的教条，是他清清白白一生，轰轰烈烈一世所遵循的做人准则。他爱国之情不容亵渎：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”是他孤傲的心气所在；“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”是他不屑世俗的人生写照。我们崇尚陶渊明“吾不为五斗米折腰”的傲骨，钦佩文天祥“留取丹心照汗青”的民族气节，敬仰朱自清饿死不食美国粮的志气，他们和屈夫子一脉相承，都是铮铮汉子，有着刚硬铁骨，面对世俗的诱惑，不动摇心志，不抛弃自我，我们看到一个腰佩利剑、手握钢刀的斗士在世俗面前挥舞，力图救国于危难之间，想用自己的躯体撑起一片爱国的天空。他嫉恶如仇、愤世嫉俗，欲还污浊的山河一片晴朗，可是势单力薄，无从施展自己的抱负，只好以“察察之身、皓皓之品行”行走在江潭之滨。
　　
　　他不是随风飞舞的杨柳，不是随波逐流的浮萍，而是站在山巅之缝隙中的青松，笑看寒风暴雪的肆虐，用自己的青翠迎接着冰天雪地的隆冬的到来，是一条劈波斩浪的巨鲸，掀起了一股冲天之气，冲荡着蒙俗之尘埃。
　　
　　“沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足”的鱼父，与屈夫子形成了强烈的反差。“清兮濯缨，浊兮濯足”这是圆滑世故之辈，因俗而动，善于利用可以利用之物，能适时而为，没有去改变的念头，只有适从，我们看到的是一种从众心理，是物为我用适得其所，是因地制宜各取所长，这就是“智慧”，披蓑戴笠的鱼父和清高沉吟的屈原在比照中，令人叹息……。
　　
　　我们赞赏那些具有安邦定国之才的帝王将相，他们能审时度势，伺机而动，他们有着大海般的胸怀，有着洞察一切的锐利的目光，把自己的棱角藏进了宏伟的大业中，能够把自己融入到历史的潮流中，在现实中放逐自己，成就了名垂千史的美谈。屈原不会周旋，是性格的悲剧，是国家的弃儿，徒有一腔热血，却没有一颗博大的心，欲呼风唤雨，但却不会避其锋芒、借力用物，是一个令人嘘唏短叹的人。如果他能够“清则濯我缨，浊则濯我足”，那么定会在世俗面前找到救国的生机，可叹他耿直如钢，性烈如火，不会贯通，不会游刃，最终只能是把自己的察察之身投进汨罗江中，随波逐流而去。屈原因为文人的天真和偏激而孤傲，又因为孤傲而丧失了卿卿性命，丧失了匡扶国君，励精图治，报效国家的际遇。一位骚人，一代名相，一颗爱国之心被江流淹没。
　　
　　一篇课文，两种人生，二者相映凸显，我们读到了屈原的傲然霸气，我们看到了鱼父的精明圆滑，我们仰视了屈夫子的伟岸高大，感受到了渔夫的“睿智才华”。古今成就大事者皆是二者的融合，是那些藏锋芒利器于胸中，谈笑风生中化解危难的诸葛夫子之人，有着超人的胆略，有着远大的目光，有着与众不同的个性。
　　
　　屈原是那种有“有所为有所不为”的谦谦君子之人，却不是那种在历史的长河中掀起风浪的大智慧者。