犬与鸢

　　晚来天气好，散步中门前；门前何所有，偶睹犬与鸢。

　　鸢饱凌风飞，犬暖向日眠；腹舒稳贴地，翅凝高摩天。上无罗弋忧，下无羁锁牵；见彼物遂性，我亦心适然。心适复何为，一咏逍遥篇；此仍着于适，尚未能忘言。

　　我们看到天上的鸢任意高飞，没有罗网的陷阱，看到没有铁锁拘绊的狗在门口晒太阳，都会生起自由自在、安适的心、这是人同此心，为什么有的人偏偏喜欢罗网和铁锁呢？当人以罗网铁锁拘束动物，不也正是在网罗自己的心吗？

　　白居易有一首《赎鸡》诗，是在市场看到小贩卖鸡，买来放生，中有“常慕古人道，仁信及鱼豚，见兹生恻隐，赎放双林园。”之句，可见对于鱼豚鸡狗有仁信之心，非始自唐朝，而是古已有之。还有一次，他在市场看到小孩子抓鹰来卖，也买了放生，写过一首“放孤鹰”，感同身受，十分动人，有这样几句：“我本北人今谴谪，人鸟虽殊同是客；见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云”。我们从白居易的观点放大来看，人或一切动物不都是娑婆世界的客人吗？应该互相怜悯、爱惜，何苦相残相杀呢？

　　诗歌中护生惜生的传统，到宋朝更是光芒四射。深受佛教影响的大诗人苏东坡留下了许多动人的诗句，有一首《赠陈季常》我非常喜欢，据说陈季常收到这首诗以后，从此戒杀，而住在岐亭的人读了这首诗，许多人都发愿不再吃肉，诗云：

　　我哀篮中蛤，闭口护残汁；又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼绞痛，过分我何得？相逢未寒温，相劝此最急。不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭；坐客皆忍笑，髠然发其幂！不见王武子，每食刀几赤；琉璃载蒸豚，中有人乳白。卢公信寒陋，衰发得满帻；武子虽豪华，未死神已泣。先生万金璧，护此一蚁缺；一年如一梦，百岁真过客。君无废此篇，严诗编杜集。

　　今天的人多么像东坡笔下那个王武子，每吃一餐，刀子和砧板都染上殷红的血迹，他吃的烤乳猪是喂人乳长大的，这样的人固然豪华，但还没有死已经使众神为之哀泣。苏东坡的看法与白居易一样，我们活在世上，一年就像一个梦那样短暂，我们都是世上的过客，那么，谁有权利可以任意屠宰世界的生物？又有谁够资格能践踏子孙要生存的环境呢？现在我们保护动物、爱惜环境的观念已逐渐觉醒，但一般总是站在以人为主的立场，是为了维护人类的生存，我觉得更进一步的观念应该是：人人都是过客！人并不是这世界的主人！

　　苏东坡还有两首短诗非常好，也阐明了这个观念：

　　煮菜

　　秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙；我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

　　次韵定慧钦长老见寄

　　左角看破楚，南柯闻长滕。钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。崎岖真可笑，我是小乘僧。

　　我们看一看，芦菔有儿子，芥菜也有孙子，我们何德何能破坏大地呢？就是连乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾都是值得怜悯的，那有什么差异呢？与苏东坡同期的黄庭坚有一首短诗：“劝君休杀命，背面复生嗔；吃他还吃汝，循环作主人。”让我们想一想，到底谁才是真正的主人呢？

　　宋朝充满豪情的诗人陆游，也有多首护惜生命的细致诗歌，我们来看收在《陆放翁全集》的三首戒杀诗：

　　其一

　　血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

　　其二

　　晨兴略整案头书，日入庭花始扫除；未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。

　　其三

　　惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊；老负明时无补报，惟将忠敬事心君。

　　诗人甚至觉得连蚊子都不可轻易杀害，那是因为即使小如蚊子也有痛苦呀，陆游另有一首《当食叹》也十分动人：

　　黄鹌举网收，锦雉带箭堕；藉藻赪鲤鲜，发奁苍兔卧。吾济亦何心，甘味乐死祸？贪夫五鼎烹，志士首阳饿；请言观其终，熟为当吊贺？八月黍可炊，五月麦可磨。一饱端有馀，努力事舂簸。

　　每次读到诗人如此清澈澄明的心灵，总让我拍案低回良久，想到从前所作所为，以及整个社会的所作所为，不禁感到惭愧，心情正如元朝大诗人赵孟的诗：“同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间；往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”能同生在此时此世界的人与动物，无不是前缘所定，赶尽杀绝又为了什么？明朝陶周望的诗里有这样的句子：“一虎当邑居，万人怖而走；万人俱虎心，物命谁当救？”在我们的时代，追肥逐甘的食客正像具有虎心的人，一个岛上居住了千万有虎心的人，有谁来拯救动物的生命呢？

　　明朝以后仍然继承了惜生的传统，爱惜动物生命的诗篇多得不可胜数，像明朝大诗人方孝孺有一首《勉学子》诗：

　　莫驱屋上乌，乌有反哺诚。莫烹池上雁，雁行如弟兄。

　　流观飞走伦，转见天地情。人生处骨肉，胡不心自平。田家一聚散，草木为枯荣。我愿三春日，垂光照紫荆。同根而并蒂，蔼蔼共生成。

　　乌鸦、雁与人一样都有情感，何忍驱之烹之呢？读到这里，或许有人会生起疑惑：什么动物都不要杀，难道要吃素不成？正是如此，历代诗人——写下这些动人篇章的诗人——大部分是素食者，因为当一个人看清了生命的珍贵与无可替代，如何忍心举起筷子呢？这种慈爱万物的心情，我认为正是中国诗歌中极其珍贵的遗产，如果能爱命惜生就更能贴近这些诗人的心灵。清朝诗人吴梅村有一首《劝素食》的诗：

　　莫谓畜生微，与人同气血；但恣我肥甘，不顾他死活。痛口说向君，畜生非是别；过去之六亲，未来之诸佛。

　　读了历代诗人的惜生诗歌，使我们感到欣慰，原来保护动物的观念不是来自西方，是我们古已有之，只是被现代人的口腹之欲所覆盖罢了。今天我们提倡动物的保护，不只是在追随先进国家的脚步，也是在连接我们

　　固有的好传统。爱护一切动物是所有人的责任，古来不只是诗人如此，连有德的皇帝

　　也是一样，最后，我们来读清高宗乾隆皇帝的一首《雉将雏》：

　　行行麦陇边，见一雉将雏。雏儿才长成，哑哑学母呼。 翅软未解飞，嘴嫩未能食。饮啄与游翔，皆赖顾复力。 儿兮依其母，母乎爱其儿。一朝羽翼全，那料南北飞。 有童持长竿，捕雏何遽遽。老雉虽善飞，绕匝不忍去。 雏儿颇有智，藏伏荆棘间。棘密难探取，儿童空怅还。须臾童去远，老雉还来视。母子得全活，鼓翼心倍喜。 尔童一何忍，尔雉一何慈。孰谓天良心，人禽乃倒之。 观物可会心，抚古常自镜。今朝忽见此，大愧中牟令。 赞 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：淡然)