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上海独立学者曹菁《爱情信仰论》认为，情人是一种爱情伦理关系，区别于婚姻伦理关系。婚姻是管控型伦理，有管控方介入，爱情是自愿型伦理，没有管控方介入。婚姻是管控男女关系的社会制度。不管是结了婚的爱情，和没有结婚的爱情，神圣性都来自于爱情伦理关系的产生。 其次，“节日”的概念，节日是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。“节日”一词在现代汉语里的词义有两项：一是纪念日，如五一国际劳动节；二是传统的庆祝或祭祀的日子，如清明节、中秋节等。 “农者，天下之大本”是中国人的传统观念，因而，中国传统节日文化的的特色是农业文化特色。例如：立春节预示春天的开始，在这个节日里要看风云，占天候，预测年岁丰歉。惊蛰则是天气转暖，渐有春雷，惊动冬眠动物的时节。到清明、谷雨前后则是春耕播种的时节了。立夏以后，温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，江南正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多，此时农作物进入生长旺季，连绵的阴雨不仅导致作物的湿害，还会引起多种病害的流行。七月七日乞巧节是从牛郎织女神话传说演变而来的习俗，这个节日所反映的实际上是男耕女织的经济生活。中秋时节，农民收获了，才有了赏月的心情，所以说到底，中秋节是一个纪念收获的季节，仍然与农业文明有关。霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，初霜愈早对作物危害愈大。十一月“冬至大如年”，农民有看雪的习俗，所谓“一九雪，九九皆有雪”。大雪可冻杀害虫，来年农事丰稔。谚语“冬雪是麦被”，其含义即在于此。 中国传统节日沉淀、积累了几千年的文化传统，民俗学者的研究表明，每一个节日都有它的历史渊源、相关传说和独特情趣，具有深厚而广泛的民众基础。同时，传统节日的习俗反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬，具有很强的内聚力和广泛的包容性。 传统节日是先人在长期的生产生活实践中逐渐建立并形成的，经过一代又一代人的完善，慢慢地渗入到社会生活的过程，因而，传统节日文化是一个民族或国家的历史长期积淀凝聚的过程。我国传统节日蕴涵着无比深刻的历史文化内涵，这些内涵是中国传统文化的精髓，融化在每一个炎黄子孙的血脉中。在漫长的历史长河中，历代的文人雅士为一个个节日谱写了许多千古名篇，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴。 再次，西方情人节是怎么回事。西方情人节，又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节（St.Valentine'sDay），即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。男女在这一天互送巧克力、贺卡和花，以表达爱意或友好，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。 关于这个节日的起源又多种说法，比较一致的说法是：公元3世纪，罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治阶级腐败，社会动荡不安，人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治，残暴镇压民众和基督教徒。是时有一位教徒圣瓦伦丁，被捕入狱。在狱中，他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。他们相互爱慕，并得到典狱长女儿的照顾。统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前，他给典狱长女儿写了一封长长的遗书，表明自己是无罪的。表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿的深深眷恋。公元270年2月14日，他被处死刑。后来，基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己，将他临刑的这一天定为“圣瓦伦丁节”，后人又改成“情人节”。 再其次，中国农历正月十五、三月初三、七月初七是不是中国情人节，换言之，中国有没有情人节。 农历正月十五是中国的元宵节，这一天的夜晚是一年中第一个圆月高挂的时刻。关于这一节日的起源，文献说法不一致。但元宵节充满诗情画意和浪漫色彩是事实，历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。例如南宋欧阳修词“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖”，抒写了对情人的思念之苦。辛弃疾有“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句，也是描述元宵夜的情境。在封建的传统社会中，元宵节也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。但这一些都不能证明元宵节就是中国的情人节，这是因为，古代中国社会是一个极度封闭的社会，在男女关系方面讲究的是“女子从一而终”、“男女授受不亲”，因而无论是官方还是民间，都不可能认可和推行一个什么“情人节”，文献上也查不到元宵节就是“情人节”的记载。 有人提出，农历三月初三是中国情人节，这一说法是缺乏依据的。因为，三月初三是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，三月初三逐步成为汉族水边饮宴、郊外游春的节日。这一说法的支持者提出《忆秦娥•箫声咽》为论据：“箫声咽，秦娥梦断秦楼。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘。音尘绝，西风残，汉家陵阙”。有学者认为这首词的作者是李白，但仍有争论。词作中“清秋节”指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。《忆秦娥•箫声咽》是一首情诗，假定这首情诗的作者是李白，也丝毫不能说明三月初三就是中国情人节。 也有人认为农历七月初七是中国情人节，这同样是缺乏严谨学术态度的想当然。七夕节最早来源于人们对自然的崇拜，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，就有关于牵牛星与织女星的记载了。七夕节也来源于古代人们对时间的崇拜，古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，七数在民间表现在时间上的阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。这一说法的主要论据是牛郎织女的神话传说，但牛郎织女是神话人物，其名字是从牵牛星、织女星的星名衍化而来，牛郎织女违反天规私自结合，触犯了天条，于是才在每年农历七月七日，由百鸟到银河搭鹊桥，牛郎织女相到鹊桥上相会。这个神话故事的存在仍然不能说明七夕就是中国情人节，牛郎织女是夫妻，不是现代意义上的情人，如果硬是要牵强附会地说七月初七是一个与男女之情有关的节日，也只能说是一个“分居夫妻相会节”。 每一民族都有独具自身特色的文化，越是民族的才越是世界的。西方有一个情人节，那是西方文化，中国人大可不必东施效颦地也搞一个什么情人节。继承、发扬我国传统文化，保护传统文化遗产尤其是保护好几乎被破坏殆尽的文物古迹，才是大事。 赞 (散文编辑：江南风) |
