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北方春天的脚步总是比南方迟一些，三月末，南方的春花已开，北方的树却连一点绿意也没有,街道两旁成行的白杨树上，倒挂着冬天里狂风也未吹下的像毛毛虫样的东西，我们这里的土话叫“树狗子”。不过，除了一早一晚还有些寒冷，阳光倒是很充足，天气也暖和起来。清明临近，人们已陆陆续续开始去扫墓，因为清明节那两天，扫墓的人太多，去墓地的车排成长龙，交通十分拥堵，有些人就会提前些日子早早就将亲人的墓打扫了。由清明不禁想起了寒食节。 寒食节在我国历史悠久，曾被称为民间的第一大祭日，有着浓郁的民风民俗的气息。它前后绵延了两千余年，通常它在清明节的前一两天，随着历史的发展，人们把寒食节和清明节合成一天，只过清明节，不过在我国有些地方还依然保持着过寒食节的习俗。 寒食节又称禁烟节，冷节。这一日人们只吃冷食，忌烟火，是为了纪念春秋时期的介子推。相传晋文公流亡期间，咽不下粗糙的野菜草根，介子推割下大腿上的肉烤了给晋文公吃。文公复国后，介子推不求利禄，与母亲隐居绵山。晋文公寻他不到，放火焚山，想逼他出来，介子推坚决不出来，和他母亲抱在一棵树上烧死了。晋文公很伤心，将他葬在绵山，并修祠立庙，以寄哀思，并下令介子推焚死之日为禁火寒食。唐代诗人卢象的《寒食》诗里写道“四海皆寒食，千秋为一人”。 古人写寒食节的诗很多，其中最有名的要数苏轼的《寒食贴》和李清照的《浣溪沙》。 淡荡春光寒食天， 玉炉沈水袅残烟， 梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草， 江梅已过柳生绵， 黄昏疏雨湿秋千。 寒食节这天，春光荡漾宜人，斗草是古代民间用花草赌胜负的一种游戏。燕子还未从海那边飞来，女伴们嘻戏着做着斗草的游戏。江边的梅花花期已过，枝头连残存的碎片也没有了，柳絮如棉，四处地飘洒，正是杨柳的飞花时节。 这首词是李清照早年所作，笔调清新愉快，词中不仅有时令，天气，还有植物，古人的民间习俗游戏，在眼前的这些平常事务，景象中体现了诗人恋春惜春的少女情怀。 苏轼的《寒食贴》就表现的极为凄苦悲惨了。那年他四十五岁，因宋朝最大的文字狱受新党排斥，贬到黄州做团练副使，生活上穷困潦倒，精神上寂寞郁郁不得志。作此两首寒食诗，这首诗初读并不像古人韵诗那般押韵，细读之下，却有种苍劲之感，无奈，凄苦之情。 一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜凌半真有力。何殊少年子，病起须已白。” 自我来到黄州，已经度过三个寒食节了。每年都惋惜着春去，无奈春光离去并不需要人的悼惜。今年的春雨绵绵不绝，接连两个月，那萧瑟的春寒如同秋天，天气令人郁闷。在愁卧中听说海棠花谢了，雨后凋落的花瓣在污泥上显得残红狼藉。美丽的花朵经过雨水摧残，就像是被有力的人在半夜背负了去，叫人无计可施。这和患病的少年，病后起来头发已经白了有什么区别。 二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙云水里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。 这第二首就更加的悲惨了，春天江水几乎要浸入门内，雨势汹汹没有停下来的迹象。小屋像一叶渔舟漂泊在苍茫烟水中，厨房里空荡荡的，只好煮些蔬菜，破灶里烧的是湿乎乎的芦苇，。本不知今天是什么日子，看到乌鸦衔着纸钱，才想到今天是寒食节。想要报效朝廷，无奈国君门深九重。想回故乡，祖坟又在遥远的万里。想学阮藉作途穷之哭，但心却如死灰不能复燃。 苏轼的这两首《寒食贴》又名《黄州寒食诗贴》，是苏轼行书的代表作，通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，在书法史上影响很大被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。蒋介石当年逃到台湾，将大批文物也运了去，苏轼的《寒食贴》便在其中，现藏于台北故宫博物院。 历史的车轮滚滚前行，卷起一路滚滚烟尘，仿佛绝我们而远去，但有时也将我们重新带回到那些久远的时代。那些遗留下来的文物，那些遗留下来的民俗，镌刻着历史珍贵的证明。如今很多西方的节日在中国流行着，年轻人似乎感到过洋节日是一种浪漫，一种乐趣。但每个民族的节日都有它深刻的历史内涵和意义，历史不会忘记，后人更不应该忘记。 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
