在中国传统文化的体系里，鬼文化是欣欣向荣的一支。这其中记载的许多关于鬼的传说，趣闻和逸事，今天读来依然让人流连其中，忍俊不禁。
　　
　　《左传》上就有这么个关于鬼的故事：鲁昭公六年，郑国闹鬼。说是被冤杀而亡的大臣伯有附体人间，扬言要在本年正月二十八日向仇人讨命。后来，他的两个仇人驷带和公孙殷真的在他说的日子里暴亡。于是人们惶惶不可终日。没办法，国君只好把伯有的后代良止立为大夫，让其为伯有建了祠堂按时祭祀。此后，伯有竟然就再也不来闹鬼了。类似的故事还有：杀人不眨眼的秦将白起死后被众鬼千刀万剐；奸诈无比，用尽权术的曹操在鬼狱受尽了酷刑；权倾朝野，谋害忠良的秦桧和与之狼狈为奸的夫人被鬼阎王揖拿下了十八层地狱……
　　
　　按民间的说法，人死了就是鬼，鬼是有魂灵的，叫“鬼魂”，鬼有人的情感，他们思念亲人，希望得到活人的照顾，更会为亲人祈福，与仇人作对。它们生活在一个由十殿阎王为首的鬼域世界，这里既能够主宰现世各界各色人等的福禄寿命，同时也能够对人们生前的善恶一一给予报应。善者，会被送入轻歌漫妙的天堂，下世不再转世为人；恶者根据恶行轻重，分别被打入十八层地狱外，下油锅等酷刑，且转生为畜牲，世代接受刀杀之苦……
　　
　　毫无疑问，民间的这些记载和传说，充斥了大量封建迷信的愚昧色彩。然而，当你仔细地读，认真地听，深入地想，会发现这其中字里行间里，折射的都是人们普遍的价值观和道德观，都是人们对现世社会许多冤屈与不公的无奈和反叛。
　　
　　其实鬼是不存在的，它只是被人格化、神秘化的一个虚幻概念。人们通过幻化出来的“鬼”，在心理上找到了保护神，在精神上找到了支柱。因为在人们的想像中，人死后，无论你生前是贫贱的，富贵的，正直的，奸诈的，来到鬼域世界都要重新接受公正的判罚，有冤的诉冤，有罪的受罪，欠债的还债，欠命的还命，由此人们终于伸展了在人世间伸展不了的冤屈，清算了世间的仇恨和不平，求得了公允找到了慰藉，也从中享受到人生的另一种快感。
　　
　　所以，在众多的鬼故事，鬼传说中，我们看到，虽然内容千变万化，但形式却万变不离其宗.。那就是：哪里有冤屈，哪里有不平，哪里就有鬼的身影。鬼，无处不在，无时不有。或许正因为有了鬼的存在与参照，普通黎民百姓才不至于心灰意冷，彻底绝望，多少存一点人生的盼头。达官权贵才不至于专横跋扈，张狂致极，多少留一点人生的顾忌。都说中国人怕鬼，因为怕鬼所以敬鬼，事鬼，祭鬼。照此看来，世间的敬鬼，事鬼，祭鬼的种种习俗，在心理的层面上对现在的社会还是具有积极意义的。
　　
　　鬼域的世界，真的有平等，有公理，有正义吗？天知，地知，你知，我知，鬼知！