一：印象
　　五垛山在哪里？怕是说起来的时候，谁人都要说五垛山在南召啊，肯定是这样的。
　　其实呢？五垛山，位于河南省南阳市镇平县二龙乡，与南召县西南部交接，是久负盛名的中原道教圣地，与湖北“南顶”武当山齐名，素有“北顶”“金顶”之称。
　　《山海经》称五垛山为依帝山，《水经注》又称歧棘山，《太平寰宇记》还称骑立山，明清以后才称作五垛山。称五垛山是因为山体五垛并峙，圣垛、禅庵垛、摩云垛、娇女垛、哑女垛。主峰圣垛海拔高1665米，其余四垛，平均海拔也在1400米以上，五垛山峰并立，五峰南麓在镇平境内，北坡在南召境内，方圆范围约60余平方公里遍及两县边缘区域。
　　想起五垛山，就不能不想起朱棣们那家子，也不能不想起张三丰。民间传说是明朝第二代皇帝明惠帝朱允炆在位时，被叔叔燕王朱棣发动靖难之役，要夺政权，水陆并进打进南京，明惠帝朱允炆在火光如炬的夜晚仓皇逃出。
　　逃哪了？当然在五垛山。不想的是，朱允炆在这里结识了结识了张三丰，受张氏指点，终成正果。（成正果后的朱允炆，再也不能回去做皇帝了，那燕王朱棣就允许了这件事，并且钦封了“祖师爷”、“真武大帝”。至于谁是祖师爷，谁是真武大帝，就自己想吧，反正啊，说到北顶祖师爷，就离不开这两人了。）自此五垛就成为“北顶”，又称“祖师顶”、“金顶”。后来，这皇帝又南下游方，才在武当创建庙宇———这才有了武当“南顶”，与“北顶”遥相辉映。
　　这个事件只是个传说，道教领域神仙多多。那时候的张三丰已经一百三十多岁，和朱允炆个小伙子一起玩，就是忘年交也觉得不可思议。可是，那张三丰老百姓口里众说纷纭的神仙啊，是道教的鼻祖啊，咱又不信佛，心里姑且信一次道又有何妨呢？
　　再说，张三丰就是被朱允炆加封的真武帝，在南顶建成之后，真武帝就谨遵圣命“日不离五垛，月不离武当”了，民间的“北顶五垛”、“南顶武当”之说，也就有得归属和源头了。
　　明清以来，中原及湖、广、闽、浙一带的不少善男信女，不远千里，长途跋涉，来朝拜始祖，朝圣“北顶”成为中原和江汉地区的一项重要典祀活动，五朵山庙宇走向鼎盛时期，并影响到东北地区和东南亚。
　　即便是现在，五垛山的道家文化仍是一大特色。四面八方的香客们不顾旅途劳累，徒步攀越十里好汉坡，到五垛山宫殿烧香许愿，更要到海拔1665米的圣垛“北顶”——真武大帝那里朝拜。
　　据说真武大帝有求必应。有一同学，妹妹参加高考时，诚心诚意的前往朝拜，许下诺言。妹妹考上学后，又再一次前往还愿。还听她说有一位80多岁的老奶奶，协同一位90多岁的老先生，一起作伴登上了五垛之巅，朝拜祖师爷！听得心里发颤，这么大的年纪，登上海拔一千六百多米的高峰，两千八百多个台阶啊，这凭借的是一种什么力量？
　　如今，在文化日益成为必然的时候，成为不可多得的宝贝的时候，五垛山成为地域文化的招牌。南召那边，在景区建造了功能完善的旅游度假中心；镇平这边呢，把路修到了五垛脚下，把车开到了祖师爷的眼皮底下，最近的距离把游客送到祖师爷面前。两边都配套建设度假村，度假别墅以及别具山野情味的农家乐服务点等，可日接待游客1500人左右。
　　目前，到达五垛山，朝圣祖师爷，有两条道，南阳市与镇平县南召县均有旅游班车发往景区；自驾车游客可以从镇平石佛寺往北一直到山脚下，攀援一千多台阶即可抵达祖师面前；也或者沿207国道或南南公路到南河店镇后经景区旅游公路抵达景区。

　　二：抵达
　　咱是镇平人，自是要从镇平境内抵达祖师爷面前了，坐旅游专车，也或者自驾车，这里都是最近的攀登之路。
　　登上北顶，原因是母亲的身体在常年的劳作之下，患上风湿，疼痛难抵。在朋友的劝说下，才去一趟北顶，以祈求祖师爷保佑母亲，免受些疼痛之苦。朋友说：“那山，越上越有劲，不信你跟我去试试。”试试就试试，年轻人，拗劲一来，就不顾自己喜欢不喜欢，跟朋友去了。
　　坐在朋友的小夏利里，看着车子一溜烟一样出了镇平县城，沿着赵河边一路向北行驶，不过十分钟，就已经到了石佛寺。在车里和朋友说说笑笑的，又一会，就发觉车子已经过了赵湾水库，开始在山路上盘旋。山路两边，时有房舍出现，烟云一样，在视线里转瞬即逝。
　　过灶爷庙，汽车又开始在赵河河谷里逆水而上，河床并不是我想象中的黄沙漫滩，或者是到处都是卵石，而是整个一整块大理石盖在河底。跟在平路上行驶一样平稳，司机师傅说，这时咱镇平的风水，水里也干燥，不藏一点水份。听着，心里惊诧不已，连水里都不藏水份，别的地方哪里还可以藏住水份？镇平人的实在还有精明，是不是就在这里呢？
　　车窗外面，苍苍茫茫，高低起伏的山峦，已经闪现。偶而裸露出的是一小块一小块的岩石，岩石上生长着若有若无的树木。无法看清是什么树，心里只觉得，这些树木的意志力实在是太顽强了，仅仅是一线石缝那么一点点的空间，也要在那里扎根，发芽，直至成为参天大树，成为人们眼中最亮丽的风景。
　　越行越深了，放眼四望，蓦然发觉整个伏牛山，其实就是造物主，放在中原大地上的一块巨大岩石。朋友也说，是啊，为了让我们的视觉更具美感，又用大手笔把这块大石加工得高低不平，错落有致。
　　我笑笑说，就跟你们做玉人一样，把一块毫无声色的玉，加工成一件独具匠心的工艺品，美在天下无双，独一无二。
　　汽车很快过了凉水坪，下一站就到韩窑。在远处看见许多的巨大的白色岩石，淡淡的花纹就像我们的大理石桌面一样美丽。又走近了些，看到许多加工厂，忽然间明白，这里有着丰富的石头资源，每家每户都在开采利用，制造副业收入。想起村小的老师，逢年过节时，都要发上这样一件福利，是不是都在这里采购的？
　　没来得及深思，车子已经到达了迎客松的停车场。那里停放着许多车子，公家车，私家车，摩托车，甚至自行车。朋友笑了：你看，这么多人来，你还拗劲不来，相信我，你不会失望的。

　　三：攀援
　　沿着石阶向上攀登，听着人们断断续续的交谈，又听到了许多关于五垛的故事。
　　镇平和南召同属伏牛山的域地，五垛的南坡为镇平二龙管辖，山北坡北则属于南召治理。自从有历史记录以来，北顶也就是五垛山的最高峰圣垛，就属于镇平县管理，可是，在90年前后，南召却来争这个山头，两县为此打得不可开交，甚至都出动了县里的公安干警。大概南召方面自知理亏，连祖师爷爷的雕像也没偷到手，就在南召境内的另一个较低的山头上另立门户，建了个大门楼，和圣垛上的庙宇一样，名字也曰“北顶”。由此一来，两县才又相安无事。
　　时至今日，镇平“北顶”和南召“北顶”最大的区别是：南召以“利”为先，收60元门票，才得以朝圣祖师爷，许下你的愿心。而镇平呢？却是免费开放，而且在祖师爷面前，为上山的所有游客免费提供食宿，免去了“利”字当头。真正地感化人们，真正的把祖师爷的公平灵验，送入到每个香客和游客的心灵深处。让人们牢记祖先一切节简，弃恶从善，积极向上的精神，从而勇于拼搏，实现自己的理想，做一个堂堂正正的大写的人。
　　听着这些话语，心里就不住的翻腾一些意识，减免了劳累和困顿。沿着石阶一步步往上爬，真正体会到人们说起的那句话“前边人的脚可以踢住后面人的下巴”是什么含义。不时的听到这样的交谈——
　　“太陡了，掉到山沟里咋办？”
　　“笨哈，石阶两边到处都是大大小小的树木，顺手一抓就是拐杖，也是天然的护拦，你根本就不用担心会掉下去了。”
　　听着，心里感叹着，累肯定会有，可是，人在行走的过程中，只有不断的超越自己，才可以趋于完美，才可以更加纯粹，更加洁净。
　　身边蹿过两个汉子，四十多岁，身上背着一个袋子，看起来应该是粮食。尽管背负重物，那陡陡的台阶，在他们的脚下，似乎变做平地了一样，那么快捷，轻盈。心想，山上面免费提供给我们的食物，就是由这样的人，一点一点的背负上山的吧？想在建修庙宇的时候，所用的材料，也是这样靠人背到山顶的吧？在自然面前，所有的现代机械化器械，都没有了用武之地，人类所有的进步，在自然面前，都是苍白的。
　　正攀的时候，看见前面有一块大石头，凑近看，上面刻着“一道天”。朋友说我们走了三分之一了。再过了“二道天”“三道天”才算接近青牛宫。身边有两个城市里来的女孩，有些散劲了，“哎呀，哎呀”地叫个不停。坐在路旁摘中草药的老人，对我们高喊：“加把劲呀，上去坡就到了！”俩女孩脸红红的笑着，继续上爬。
　　脚在行动，心却没停止。
　　看着两旁的风景，我在想，如果春天，五月，晚上到这里看月亮，会怎样？白天的时候，到处红一片，黄一片的鲜花，把山坡装扮得很是漂亮。月亮这位待嫁的新娘，就会从这里出发，越过郁郁葱葱的森林和苍苍茫茫的山顶，让朦胧的夜色，把自己衬托得像是一位最具美感的新娘。
　　正想着，听到了唱戏声，于是，爬行的人们就沸腾了胜利在望啊——走过数十个台阶——青牛宫便站在面前了。
　　
　　四：独处
　　准备坐在一排座位上休息（这座位是专为香客游人们们准备的）时，许多游客已在那儿或喝茶，或吃饭。
　　朋友说，如果你挑食，就最好别吃。因为这里所有的东西都免费，不用掏钱。但是，盛来了，就必须吃完，一定得吃干净，不能丢弃，不能浪费，还有人监督的。
　　心想也是，往这么高的山上运送物质是多么艰难，还免费供应游客，面对这样一份善举，谁会浪费？不想吃的话就别去端碗。一位常住山上的老太太说：“来这里的人，就是得学会节俭，学会积福行善。”
　　相信每一位到过北顶的人，都会有一样的感受——芝麻叶面条和酸菜面条还有手工蒸馍。当你爬了两三个钟头的石阶，一身又一身的汗水蒸发掉了你体内所有水份，又累又饿的时候，一碗面条和一个虚腾腾的蒸馍，再加一些咸香，香咸的香椿叶，毫无疑问地，就会占据心目中天下第一美味的称呼。
　　我想北顶教化人，感动的地方也正在这里吧？用自己的亲身体会来教育自己，这也该是当初祖师爷，选择在这里教化人的初衷，高明！
　　
　　祖师爷的庙宇并不大，从山下往上看，像是一根粗大的乳黄色石柱上顶着一个“点”，但上来看，就仅仅一座庙宇，高大，里面摆放着祖师爷的全身塑像。
　　进入庙堂，准备点上香火，给祖师爷磕头许愿。看到祖师爷像前坐了一老一小两个男的，我就没进去，怕人多了聒噪，扰乱了祖师爷的清静。待他们出来，才又走进去，很虞诚地，怀着深深的敬意，给祖师爷磕了三个头，为母亲许下一个愿望，也算不虚此行。
　　拜别祖师爷，站在他的面前，俯瞰周围。因为天阴，远处那些大大小小的山峰，都被包裹在云雾里，像一群羞答答的少女蒙着面沙，始终不肯让我们看到她那天仙般神秘的容貌。
　　站在最高处，不能用“高”字来形容自己的位置。原来遥不可及的众多山头，都被抛在脚底下，最初的愿望只是想体验一下“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。可是那种“小”，大大超出了我的想像，站在这里，周围的山实在是太低，太渺小了！眼望四周，隐约地藏在缥缈的云雾里的那些灰苍苍的山峦，像是欢呼着，飞奔着的一群孩子，朝金顶超祖师爷所在的位置，簇拥而来，朝拜这尊天神。
　　遥想当年，祖师爷在飞往南顶武当的路途中，走到滴水崖，才发现群山都是来向他朝拜，禁不住潸然泪下，于是，就形成了到现在还不断流的滴水崖景观。好在祖师爷发现了自己误解了群山，赶紧回头，也从此断绝了离家出走的念头，可为时已晚，身子已经到了南顶，无奈中回头，看看自己住过的地方，山青水秀，层峦叠障，更适合自己修行，于是乎，就在南北二顶之间奔波了。
　　
　　心内无语，感受着身体里的疲惫和倦意，文字和心情的筹码在拥挤着。徐徐山风吹来，拂动发梢，感念闪动，这风的到来，是不是要调解我心内的郁闷和苍凉？让我的心灵和清新的文字，相容相合地存在于我的魂魄里？
　　放开声音，扯开喉咙，在远离祖师爷的角落里，放声长吼，让这吼声流落在周遭的山林里，氤氲的雾岚下，探究一番生命的写意。在这里，迷迷蒙蒙的山色面前，不需要眼镜，不需要美妙的歌喉，只需要彻底的轻松和放纵。
　　闭上眼睛遐想，五垛之上，该有多少鸟儿恣意飞翔？该有多少花儿自由怒放？这些微不足道的生命，以蓝天为家，白云为伴；以清泉做朋，山体做友，终日朴素的吟唱生命的美好，俯看世间的权力纷争和名利追逐。
　　在金顶之上，在蓝天之高的位置上，仰望氤氲中五垛的迷离，总觉得生命渺小如蚁，不可言说。在这些自然面前，所有的生命，都是一种苍白的存在。
　　
　　因为天气，不能看得清五垛山谷的清秀容颜，那就感受吧。感受山风的流动，感受山风随意而恣肆的飘旋。远处那些迷离的树木，花草，或者飞翔的鸟儿们，会不会感受得到山风的尖锐和直接？这是道家的道场之地，祖师爷千百年的布道之声，至今还不失空灵和隽永，就像秋天的些许蝴蝶，偏偏翔舞在山水之间。这些用道语，用舞姿垒筑的安详和宁静，该成为一种境界，即便溶解在涧溪的水里，会透明，纯净，如薄薄的蝉翼……站在氤氲里，感觉自己，比一场梦的开始和启程，还要轻盈，我是不是可以化作蝴蝶，随着山风跳起舞来？或者，做轻烟一缕，随着山风，跋涉一遭，用灵魂感受五垛深处的真实？
　　跪在高高的山巅，我不再朝拜祖师爷，朝拜上苍。祈告上苍让这阴云快一些散尽！相信，在阳光照彻的刹那，山谷定会裸露晶莹的肌肤，所有的真相会在阳光下遁逸……那时，谁会再来静守这一处洁净的家园？
　　祖师爷，你会让所有的豺狼安于闲散么？你会让所有的虎豹静观日出吗？你的道语声声，会不会让这所有的山谷蓬荜生辉？
　　
　　五：告别
　　天色已晚，朋友告知说下山。
　　于是，再次的回望周围的群峦。因为时间，我无法感知“五垛晓烟”、“金顶日出”是怎样的一种美丽和壮观；也无法领略“三潭夜月”、“鹰啸长空”、“群蝶戏瀑”、“仙女沐浴”、是怎样一种飘逸和轻盈；还有那些“拴马桩”、“藏兵洞”、“插剑石”、的安静和威赫。只有在心里一遍遍的想象，千百年前的场面，是何样的宏大和磅礴。
　　又一阵山风吹来，是不是群山有感知，是来和我作别？挥挥手臂，我知道，我带不走五垛的一缕清风，即便是一枚山间的落叶，我也不能。他们，长年的守候在祖师爷面前，该会染上了祖师爷的仙风了，咱只是一个尘世的凡夫俗子，怎么能生出如此的大不敬的行为？来这里走一遭，让卑微的生命，沾染一些道家的风骨，已是万分的感激了啊！
　　下山的时候，发觉腿疼，一介凡人，奔波了两千多个台阶之后，如果不累，到可以称得上仙人了。与朋友携手，踏上了回返的石阶。
　　
　　由于不再是来时的陌生，行走的时候，目光总会向更远的地方打量，总觉五垛山有太多的风景，一不留神就会有一处别致的美丽进入你的视野，那一刻，会觉得，五垛山是飞扬的，飞扬的山风，飞扬的树叶，甚至飞扬的小鸟，都成为五垛的替代，动感十足。
　　不惯于走山路，所以行走在其间，到处都是美的闪现。一株山草，一股溪流，一片落叶，一只野兔，都会再度的惊诧喊叫。一颗颗迎客松伸展着绿色的手臂，把四面八方的朋友邀请到来，又目送远去。
　　看多了游人的叩拜，不知谁的咳嗽声，惊醒了祖师爷的道语，在回旋的山路上，徐徐作响。掐一把台阶边的野草，绿色的体液涌流，祖师爷，我能不能借你的仙体，衍生出一首满载希望的绿色歌谣——以歌唱你的精魂，歌唱你的大气？
　　两千八百级台阶，每一个拐弯处，都会有简单的烧香火的地方，都会有算命的老人，微睁着眼睛，静静的注视着每个行人。外面的火表，呼唤着你心灵深处的躁动，要你把尘世的烦忧丢在五垛的躯体里，让斜风或者细雨吹散，还你一个纯净的肢体，回到最初的明净，开始又一轮回的成长。脚下，看似修得新崭崭的台阶，其实都是不平坦的，需要你的心思，在全方位的注目下，小心的抬脚，这样一来，你只能是黄牛，脚踏实地的走好每一节，不能跳跃，也不能飞度。
　　
　　眼神里闪过了明亮的影子，看见涧溪的奔流，无法用苍白的语言形容那份美丽，在这份明净里，我发觉自己掉进春天的漩涡里，不能自拔。那是一份把酒临风的随意，哗哗的声音，舞动的自如，装满我春天的胸怀，或者，也是青春的一个宣泄，音乐的一种代理。
　　随着这股涧流，我们的车子启动了。
　　途径三潭的时候，朋友说，他夜里在这里洗过澡。我惊诧且不安，在这里洗澡，不觉得有些过分吗？哦，不，这是一份净地，在祖师爷面前，会让我们的眼睛一万次的去透视命运的方向，还有原始的罪恶。偶尔，在你内心布满道家准则的时候，你还会看到祖师爷布道的形象。朋友睿智的解释掩盖了行动上对五垛的唐突。
　　我忽然间明朗了很多，彻悟了许多东西——尘世间的幻灭与生死，都没有准确的答案。在祖师爷面前，我们不会是最后一批信徒，但我们必须学会用月色，把祖师爷面前的尘垢洗亮，然后用最初的风姿舞蹈，或者朗诵，被月光掩藏的内容。
　　朋友鼓掌：这该是你五垛之行最为受益的吧？

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