【导读】：比较起来，中国后来的人们还算比较讲究的，有法子挽回先人的过失，有自己的“后悔药”可吃！这不，为了显示悔过的诚意，就发明了追封、建庙、立牌坊等一系列的“中药方剂“。

　　三圈汉白玉石栏，突然捧出了一尊阶梯式的园型大祭台，一下子就镶入蓝得无底的天空里，实在难以形容那种乍然的感觉、那种蓝与白映衬得火烈烈的滋味。
　　这就是我第一次在挂历上看到天坛时侯的印象！打那之后，一提到北京，就会想到天坛。
　　以前也去过几次北京，却都没有机会去看看天坛到底是个什么模样。这次，总算把看天坛作为了进京的一个理由。
　　太原的火车站没有北京的好，也许有点老了的原因吧！但是，老--肯定不是孬的理由，像泰山、像趵突泉，即使再老也有生机、有品味。
　　改坐晚上的汽车，尽管要等上两个小时。我还是这样决定了。
　　躺在穿行于夜的车子里，看不见窗外的景物。颤动的孤寞里筛浮起古古怪怪的闪念：这人类也怪！圣人们活着的时候怎么会都不得志呢？孔子周游列国十余年，亲自登门把自己推荐给那么多国王、皇帝什么的。竟然没有一个可纳贤的。
　　哥白尼、加利略就更令人惋惜了，不用就不用吧，竟然被教贵们给残害了……
　　比较起来，中国后来的人们还算比较讲究的，有法子挽回先人的过失，有自己的“后悔药”可吃！这不，为了显示悔过的诚意，就发明了追封、建庙、立牌坊等一系列的“中药方剂“。并设香火作为与先圣们进行有效沟通的“药引子”。管不管用倒是不太好说，总之人家康熙、乾隆倒是圣明且繁荣过，大概是心诚则灵吧。
　　非但如此，还进一步推而广之，认为大山有神灵，于是就在泰山脚下建了岱庙。认为上天有神灵，就在北京城里建了天坛……
　　任由胡思乱想泛滥成海，思绪反倒很容易沉寂下来，坠落梦里。
　　朦朦胧胧，正当懒得醒的时候，车子偏偏到了终点站。
　　清晨的京城仿佛也朦胧着睡意，静寂着。数条车道阔卓地铺展开来，极富一番现代派头，偶尔驶过一辆孤零零的大客车，愈加显得宽敞起来。
　　反正这个时候也逛不了天坛公园，索性一路往前溜达吧。
　　空气鲜润，连周围的一切都感觉湿漉漉的，一副老天要下雨的样子。附近没有高大的“现代派”建筑--这里大概属于“城边”区域吧？路面、隔离栏以及路边的花卉草木看起来也都清新一派、一尘未染。整个空间，一切所能够感觉到的东西，只有云天和空气是天然的，余下的竟然全部是人类的作品，自然而谐美地生植在空气里了。
　　京城就是京城！还是第一次展示给我这样的感觉。
　　乘坐地铁，即快捷又经济，出站口不远便到了天坛公园的西门。
　　见到有人往里走，也随着往里进。却被一个穿制服的人很礼貌地给叫住了，原来别人胸前都有进门牌——人家是进来晨练的。
　　看来京城就是讲究秩序。有的城市，公园在清晨的时候是开放的——随便进。
　　门票还很实用，背面有个公园的区域图，一票在手，自己可以由着性子游览了。
　　跨过西门，一道厚实的青砖大墙，顿然把园子的氛围画为独有。浑然的云气沐浴着这方天地，沐浴着苍翠的松柏和凝绿的草地。仿佛连砖石都早已习惯了晨练者的律动，伴随着步法的腾挪在吐故纳新。
　　浑然，像是不知不觉间胧在雾浸的浑然里，把天地人和万物都容化在无限的默契里了。浑然间，忘了自己想来看什么了。
　　跟着感觉走吧，中国人的传统总是喜欢南向，比如宫殿、寺庙的正门都建在南边。
　　朝东南方向走向正门，途遇一所院落，牌曰：“斋宫”。原来这套院子是皇帝祭天前，在这里斋戒的地方。
　　虽然这斋宫属于园中之院，一年的光景里，皇帝也就在里边呆那么几天，但规模却不小，要比三代同堂的普通农家院大好多倍。不用说外观的华丽程度了。仅就那高高的院墙、深深的“护院河”，就足以见证昔日那威不可及的森严气势。
　　讲究啊！不但院落讲究，祭天也这么讲究，还要静心斋戒。是否也有点闭关悟道的意思哪？
　　一朝之主，从小处论，为了自己的家天下；从大处说，为了天下的黎民百姓，真的要是能够在这里静心凝虑，修养替天行道之根基，理智地贞守着“至高无上“的皇权之上还有天威的节制，总比“无法无天”要好得多！倘若能够践行中正，大生于天下。也算是民之大幸、国之大幸了。
　　漫长的封建历史长河流淌了数千年，像成吉思汗那样的开疆大帝能有几人？像贞观、康熙、乾隆那样的繁荣年景能有几许？
　　或许，上天偏袒的也正是那些不负历史使命的英雄豪杰！
　　沿斋宫甬道一直东行，便到了天坛公园的主道，右边是南门，左边是矮墙围成的祭坛，这里就是皇帝当年举行祭天仪式的场所——“圜丘“。
　　站在主道的中心线，凝目北望，一溜形色各异的主体建筑凸现在同一条直线上。“圜丘“就处在这条直线的南端。
　　外墙呈方、内墙呈圆、环状地面、三层圆台堆起了人与天对接的平台。这种造型、这种布局究竟凝结了设计者怎样的智慧构思哪？
　　只有设计者知道，或许，在建成后的漫长岁月里，建筑物本身对后人在建筑学、哲学以及美学上所产生的影响和启示，早已超越了设计者当时的思维范围。
　　从标志牌的说明文字里，就可以读出坛面所铺就的石料数目和布局路数，“九重天“也好，”九九归一“也罢，九字的灵魂，或许就是一种极致、一种量的延伸性的数目表述。
　　然而，在敬佩前人智慧的同时，在这盈满光亮的云层笼罩里。思绪的野马早已脱缰而去……
　　5000多年前，在距离天坛不过千里的地方，在辽西连绵起伏的丘陵里，华夏文明的源头开始在牛河梁的山顶放出曙光。那里是个带有国家雏形的祭祀圣地，有女神庙、有祭坛、有基石。离女神庙不远处的土筑祭坛，用粗陋的山石从内向外，依次由小到大，围成了鲜明的三圆图案。
　　圆形、三个层次，在没有文字传承的时光隧道里，牛河梁上的祭坛和天坛里的圜丘，竟然实实在在地把人类与大自然间的某种默契延续了下来。
　　人类离开了天地，就无法生存，人类仍然生活在天地织就的胎衣里，依然是大自然的一个寄生者。这种依存关系是用“显微镜”式的研究方法无法识别出来的。中国传统的阴阳依存发展理论、天时地利人和的系统环境理论，或许对于我们更好地认识客观世界有着一定的借鉴意义。方与圆、静与动，数与量、局与势之间的辩证关系，依然存在于现实科学领域和日常生活之中。在欣赏和借鉴传统理论的百花园里，对绚丽的色彩可以怡情、可以养目，对种子则要保养、则要令其绽开新的智慧之果。
　　封建帝王们祭天时的场景一定会是庄严而隆重，但不管隆重的程度如何，当帝王们站在天心石上那一刻的时候，内心的想法和自我感觉会因人而异，其回到现实的灵验结果一定也会因人而异。
　　因为任何事物都有正反两个方面，上有“九天“、“九霄”，下就会有“九地”、“九州”。
　　臆造的神早已经不存在了，但人们总是喜欢把美好的愿望嫁给某种心理上的寄托，恰恰是这种心理上的因素影响了人们的实际行动。
　　游客开始进入“圜丘“，他们在说笑中，一步一步的登上九级台阶，或信步、或拍照，然后又是九级、又是九级。游客渐渐多了起来，有南来的有北往的，还有不少外国游客。男女老幼们都要在祭坛的台面上逗留一会，因为都想站在”天心石”上留个影。
　　昔日的皇家圣地，如今成为了世人观光游览的场所，应该说是人类的进步，是共产党人和所有为和平解放北平城而做出贡献的人们的历史功绩。更是让华夏子孙了解历史、把握未来的一种传承方式。
　　出“圜丘“北行是皇穹宇，皇穹宇属于圆形亭子式殿堂，殿顶酷似一把刚刚张开的古典而华贵的伞面，恰到好处的罩在圆柱形墙体上。这里就是存放神牌的地方。两侧还建有配殿，分别放有风、雨、雷、电诸神的牌位。皇穹宇及两侧配殿周边围起的圆形墙壁，就是人们常说的回音壁。这里游客如织，以声试壁的声音时而响起。
　　“回音壁”顾名思义，当初的设想是否出于对天神“有求必应”的构想哪？不论当初设想如何，这里毕竟体现到了声由心出、音由它回的一种真真切切的感应境界。
　　离开回音壁，迈行在丹陛桥上，老天忽然下起雨来，张伞北进，雨线天出，花花绿绿的伞盖张开来，恍如大片大片的牡丹花在天雨沐浴下，盛开在古老而神圣的华夏大地上。别有一番情趣、别有一番景致！
　　桥至祈年殿，只见鎏金宝顶分外醒目，重重殿檐流鲜溢艳。三层厚大的台基更加衬托出了祈年殿充盈圆满的神态。护栏、级石无不精雕细琢，龙凤云海栩栩如生。整座建筑彰显着中华民族在建筑方面的独特设计天赋和精巧的雕琢技艺。
　　天坛是一本书，是一本声景并茂的无字童话。是中华民族，也是世界的一部宝典。
　　雨过天晴，绚丽的阳光倾洒了下来。顺着来路南行，九龙柏、窃天鼠形象逼真、活龙活现。人们总是在期盼自己幸福的同时，也把美好的祝愿和奇特的想象赋予在其它物种身上。
　　“我和你心连心……”一阵浑宏的歌声从不远处传来，
　　原来一个身材高大的中年汉子正在自唱奥运会主题歌，这首歌在半月前从电视直播奥运会开幕式里听到过。
　　想起来了，这位中年汉子是一大早就进园晨练的，现在正边往外走边高兴地唱了起来．
　　北京人，好幸福啊！
　　天空，白云缭绕，蓝天，深邃奥妙，如果苍天真的有灵。
　　那他，一定亲眼目睹了夜空下奥运会的盛况，一定目睹了奥运圣火在喜马拉雅山点燃时的壮举。那是标志着奥运会真正成为全人类体育盛会的一次壮举。
　　那他，也正用慈祥的目光期待着中华民族的真正崛起！

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