今天，我们一行近十几个人结伴到普宁市流沙镇境内的大南山爬山。据说，这里有两个南山，一个是大南山，另一个是小南山，它们相隔十来公里。
　　这次，我们要爬的是大南山。
　　
　　车子走了将近一个小时，我们就来到了大南山。在出发之前，我听这里的朋友说，大南山很高，比小南山高多了，也比小南山大多了。可是，到了山下，大南山呈现在我面前的，不是我想象中的“高山仰止”般的魁梧伟岸，而是“止仰山高”——这座山也太那个了。我们家乡的浮山（顶峰海拔九百九十多米）可比它高多了，它顶多也就是浮山的三分之一强一点高。同时，从山脚下望上去，大南山好像也没有什么参天大树，大多是灌木丛。
　　
　　我的心底里私下嘀咕着，这样的大南山有什么看头呢？
　　
　　爬到半山腰时，我的观点立刻改变了。因为我发现，山上本身的景色虽然不怎么样，但是从山上向山下远眺，在暧昧朦胧的阳光下，那些有潮汕特色的旧建筑群（老式的民用住房，新建的一律是大众化了的高楼大厦）的向上高高翘起的檐角若隐若现，山下大路上的车流犹如一队队在搬家的甲虫，隐隐有丝丝缕缕的水蒸汽在向上蒸发......那景色确实很美，就像电视里抓拍的美景一样。虽然历经了在粤西肆虐的台风“韦森特”的影响，粤东地区大体上没受到什么破坏，只是连续下了几天暴雨。山上依然是树青草绿花嫣然，偶尔会有几声小鸟的欢歌传来，让你的心灵为之颤动！暴风雨（前几天，虽然台风不造访这里，可是风也很疯狂）过后，痛失温暖家园的小鸟仍然这么乐观。这些可敬可爱的小精灵告诉我们，只要还有一口气在，生命就会循环不息。
　　
　　靠近山顶的时候，有一座寺庙出现在我们的面前。这座寺庙依着山势而建，主建筑在中间，主建筑的前面顺山势而下是寺庙的前庭（前殿），主建筑的后面顺山势而上是寺庙的后院（后殿）。这座寺庙规模不大，但是却小巧玲珑，它的主体是木，房梁屋顶弥漫着艺术的气场，古典古朴的雕梁画栋，飞檐斗角，图文并茂，是典型的古建筑风格。那些罗汉神像，也是工艺精致，显得生气勃勃。寺庙里的香炉神龛等一应俱全。寺庙的主建筑（主殿）的门额上，寺庙名“藏莲寺”三个字力透板背，庄严肃穆。我之所以特别关注这座寺庙，是因为来大南山这里爬山的人们之中，只有零零星星的几个青少年男女是为了纯粹的爬山而来，其余的人几乎是奔这座藏莲寺来的。于是乎，藏莲寺里面以及藏莲寺以下的山路上，那可是爬人如蚁；藏莲寺以上的山路上，却是蚂蚁多多而行人极为稀少，那往上走的山路上只有几个少男少女单薄的背影。
　　
　　与山上的冷冷清清相比较而言，寺庙里那可是人山人海，热闹非凡。这里的人们，有上香拜佛的，有求签问卦的，也有凑热闹的......林林总总。我们爬到这里以后，手搭“凉棚”往山上远眺，大家都说，山上除了几根杂草，几乎是光光秃秃的没有什么好东东。我知道，我们是一群脂肪族——我们这群人里面，只有有限的几个人的身材还可以凑合——其中当然也包括我（呵呵呵！），其他的家伙一个挨一个就像大皮球滚呀滚呀的，能滚到寺庙这里就已经很不错了，怎么敢好高骛远，想那不切实际的攀高登顶的好事儿呢！因此，我们这群软蟹能不赶快进寺庙里烧上几根香烛，喊几声“阿里驼佛”吗？既然理由这么充分，我们就一个一个都心安理得地裹足不前了，也就混进信男信女里面去，去闻闻那只有神仙才有资格闻的香火了。
　　
　　我们大中华民族的草根们，大多数就喜欢生活在虚无缥缈的幻境中，虚幻的寄托，永远比真实的要好。我们这群家伙也不例外。
　　
　　朝拜过佛祖后，我们就回来了。
　　
　　今天，我们爬的是大南山，上的却是藏莲寺。
　　
　　
　　附：藏莲寺简介（来源：转自“百度百科词条”）
　　藏莲寺，原名佰贰丘田庵（因庵前有山田百二丘故名），创建于明朝隆庆4年(公元1571年)，距今已有430多年历史。坐落于广东省普宁市大南山镇灰寨村寨后山，距流沙市区8公里，交通方便。2001年秋，被普宁市人民政府批准为合法宗教活动场所，对外开放。
　　
　　民国初期称藏莲居士林，初创的庵堂，石屋一间，构筑简陋，开创者住于庵后独角麒麟大石下的石洞。
　　
　　百二丘田(19张)清同治年间，有一惠来县严姓人氏住庵，扩建为石屋3间。民国初期，有石头圩商人陈竹头(占陇镇石港人)热心善事，将庵改建成一厅二房，并定名为“藏莲居士林”。
　　自1995年以来，寺院先后改建新建了慈悲娘殿、三圣殿、地藏阁、珍秀阁、半天娘殿、南天门伯公宫，以及放生池、滴水观音、芝琴亭、万寿钟亭、综合大楼等众多硬件建设，穿插于翠绿茂林间，橙色琉璃分外惹眼美丽，也配套了交通、能源、通信、服务等的软件建设，使寺院的面貌发生了根本的变化。一批新的发展项目将按总体规划，精心组织实施，千方百计把藏莲寺建设得更加美好。
　　
　　古寺地处“生态公益林保护区”和“三坑水资源保护区”，背靠崎岭头，面对铁山峰，龙盘虎距，狮象朝拱，钟山鼓山对峙，巨石天然，石洞幽深；清泉涓涓，曲径幽幽，山松谷竹，桃红李素，四时山花烂漫，处处佳果硕累。