太行山过去一点，就是五座平顶山组成的五台山，在五座山的中间，有一片平地，叫作台怀。我们一般去的，就是这个怀里。但是古人、朝圣者不会错过那五座平顶山。五个台顶，代表法身的五种智慧，也代表五个文殊的化身，甚而是代表文殊的五字真言。
　　其实五台并不是只有五座山，而是有许多山，不过主要的就是那五个。在这南台、西台、中台、北台、东台里，北台是华北地区的最高峰，三千多米。其他的都有两千多米，疾速爬山，会有点喘。台怀本身的海拔也不低。可是，对某些人来说，可能会有小小的高原反应。不过放心，有文殊师利。佛陀对于一切众生细如微尘的心念都能了知，那么你到了文殊大士的地盘，大概是不用担心他老人家不知道你的所思所想、所欲所求了吧。曾有师兄高原反应，在普化寺的藏明老和尚塔前诵南无藏明老和尚七字，忽感加持，痊愈如初。说到朝圣，很多时候所谈的，只是历代朝圣者所累积的八卦。
　　五台山，清凉山，居我国佛教四大名山首列。那雄伟高大的山峰，多姿多彩的寺庙古建筑群和那充满佛地的风情，古往今来，不知吸引着多少文人墨客、高僧名师，来此观光旅游、弘扬佛法。
　　
　　九九八十一难
　　五台山地处山西东北部，乃典型的干旱地区，十年九不雨。然而那年夏天，这里却大雨不断，连绵二十几天，把山路都冲坏了。
　　我们乘坐的小面包车还没有开始爬山，就被一道五六米宽的水沟挡住了。
　　福无双至，祸不单行，我们的面包车刚开始爬山路，天又下开了大雨。深山中雨雾茫茫，周围什么都看不见，只有一条狭长的山路，一条一边是万丈深渊的山路伴随着我们。我们的小命都捏在司机的方向盘上。于是，大家不住地哀求司机：“您慢点儿开吧！”
　　第二天去朝拜南山寺，进山的路又被山洪冲断了，只搭着两根弯弯曲曲的树作临时渡桥。一个北京来的小伙子，望着桥下那湍急的山洪，战战兢兢抱着树，连爬带窜了过去，留下了一片善意的笑声。我们几个，拉家带口，又有老又有小，互相鼓励着，手拉手搀扶着走过了这不亚于大渡河铁索桥的歪脖树桥。后来听人说，一个姑娘不慎从桥上掉了下去，被山洪冲了一里多地。
　　同行友人之子王卓，大发感慨：“真跟唐僧取经的八十一难差不离！”
　　
　　上当受骗
　　早在北京时，就见到一家报纸刊登了一则褒扬五台山家庭旅馆的文章：那里清洁卫生，店主人热情好客，并以牛肉、鸡、台蘑等十几样菜招待顾客，饭费一天只收3元。
　　我等非饕餮之徒，然如此丰盛而又近乎免费的美餐，怎能不叫人神往？
　　我们拿着报纸，找到了这位店主人，敢情满不是那么回事儿！环境差不说，而且根本就没有那丰盛的菜肴，要吃饭，对不起，请到镇上的饭馆去！
　　后来一打听，写那篇文章的，原来是一位报社的记者，怪不得呢！
　　
　　戴戒指的乞丐
　　想象中的佛国，乃普天同乐的大千世界。然而在佛教圣地五台山，却见到了许多要饭的。有的是缺腿断臂的残疾人，或跪或趴在地上向游客伸手，其情悲切，其状凄惨。也有一些乞丐，身强力壮，膀阔腰圆，也伸手要钱索物。让人厌恶。
　　最新鲜的是，我们在显通寺前，见到了一位戴着戒指要饭的乞丐，让人哭笑不得。你说他穷，他可戴着戒指：你说他富，他可要饭，怎么解释这一二律悖反的现象呢？
　　
　　僧人没有自助餐
　　在碧山寺和显通寺，有幸看到两次僧人吃饭的场面，那情景真不亚于文化大革命时的“早请示晚汇报”。主持端坐正中，僧侣们排着队鱼贯而入。进入斋堂按级别分两路坐定后，他们还要念上一顿，不知念的是经书啊还是“感谢佛祖赐予我们饭吃”之类的虔语，然后再动碗筷。进餐过程中，斋堂内鸦雀无声，庄严肃穆，仿佛他们不是在完成人类求生的第一需要，而是在履行着一种更为神圣的义务。
　　我问六岁的小王卓：“让你当和尚干不干？”他赶紧摇头，极为认真地说：“不行！和尚没有自助餐吃！”
　　的确，僧人的饭菜太清淡了——黑馍、黑面条，缺油少盐的熬卷心菜。两个寺的僧人都吃的是这种斋饭。
　　您觉得这清苦吧？嘿，就有人赶着来当僧侣。我们参观显通寺的时候，一位十六岁的农村少女就来寺里当尼姑来了。看她那站在骄阳下岿然不动的虔敬神态，大有“不给剃度，誓死不归”的劲头呢！