周日上午，乘兴参访了少林寺下院----石佛寺。

出县城，沿焦修路一路西来，直奔焦作市待王街道办事处白庄村。一个小时后，到了待王，然后北行约五里。等骑行至市区建设东路往西至银河大道交叉处，就看到了路南边一座寺庙建筑矗立在眼前，非常壮观。待从背面绕过来，我便来到了石佛寺的山门前。只见正中门额上有赵朴初的墨宝：石佛寺。说真的，它比西待王村的普明寺要气派得多，真是不可同日而语。

山门与钟鼓楼相连，东为钟楼，西为鼓楼。进得院来，感觉比较开阔。院中立有观世音菩萨像，法相庄严，四周围有栏杆。栏杆北边各有一石碑，东侧的为：嵩山少林寺下院石佛寺  落款为：少林寺方丈永信，书法家张海的手迹；西侧石碑为：石佛寺修建碑志铭。感觉两碑俱是新建的。寺院东边是客堂，西边是念佛堂，其规模之大，能供百余名居士念佛诵经。碑后为大雄宝殿，地藏殿、观音殿分居左右。后进院也不小，主体建筑分两个部分，一楼是卧佛殿，二楼为藏经楼，东西有观音殿和地藏殿，整个建筑融为一体，雕梁画栋，气势恢宏，雄伟壮观。东西各有跨院。

卧佛殿内有四根粗大立柱，一卧佛成吉祥卧在殿正中，卧像前香案摆有五供和花束，气氛肃穆，东西墙壁绘有精美壁画，多为佛祖弘法场景。房顶均为彩绘，装饰奢华，让人叹为观止，不由得肃然起敬了。这时，一位六十来岁的居士师傅进了大殿，我向他问起石佛寺的来历。据他说，石佛寺在后汉天福十三年（公元948年）初具规模，金大定三年、明正德十一年相继修缮。大雄宝殿山门、藏经阁建成年代已久，久经战乱，再加上“文革”期间遭到人为破坏，损坏严重。后经多次重修，始有今天的规模。这座卧佛殿今年三月十六才开光。现在山门以北有四十亩地，山门以南有三十亩地，等南面的天王殿建好后，石佛寺会更气派。他又说，卧佛殿前的大雄宝殿准备拆了重建，太小了。我听后觉得怪可惜的，挺好的了。又问他寺院有没有古碑？他说，没有，好多年前，有一块石碑被人偷走了。说着，还用双手比划着石碑的形状。这样看来，除了史书上的记载，眼前的石佛寺都是复制的，早没了历史烙印和岁月遗痕，多少有点失落。其实，这石佛寺与同在马村区西待王村的普明寺还有些交集。据载，民国时期普明寺住持福田、竹斋二人，民国二十一年福田病故，竹斋于民国二十九年迁居白庄石佛寺。也许是两寺院相距较近的缘故吧。

出了山门，冬日正午的阳光温暖如春。眼前是一大片空地，正南方有未完工的天王殿，主体已起来了，也是高大异常。路边的空地上堆放着十余根硕大粗壮的木材，估计是为重建大雄宝殿准备的。

一路上，我又一次想起了昨天看到的普明寺，同为佛家寺院，为何差别这么大呢。还有就是，如此投入巨资、耗费大量人力物力建设如此奢华的寺庙，到底有没有必要？是不是佛家的本意？尽管靠的是寺院化缘和收取赞助。那些出家人单单为了吃斋念佛净心修身，我以为完全没有必要，适可而止足矣。因为这样不仅占用了土地资源，而且耗费金钱，助长奢靡之风，并与佛教义相违背。八戒中有：“无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道”。如果将这部分资金和资源用于扶危济困、修建学校也是功德无量的。相信，这也是佛祖所倡导首肯的了。

2017.12.24