早年读过《四书集注》，知道这是朱熹以义解经的代表作，书中的注解对我们理解经典的意思有很大帮助。它的流传对人类思想产生了深远的影响。就说《论语》吧，其实，《论语》告诉我们的大多是做人的道理。就是这么一本简单语录，常常让我们爱不释手。后来，读《于丹<论语>心得》，加深了对《论语》的体会。

　　什么叫“半部论语治天下”。孔子的弟子问孔子，我想成为君子怎么办？孔子说：“做好你自己就好了”。这让我们联想到《礼记·大学》彰显的“正心、修身、齐家、治国、平天下”思想，就是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，前后都对后世产生影响。

　　从整个人类社会来讲，读懂《论语》是有必要的。《论语》的本意就是要让人的素质提高，就是要天下大同，各取所需。把握了这点，我们才能理解人类社会怎样才能够和谐的问题。

　　不说能不能治国平天下，就说正心、修身吧。其实做好自己也太难了，全世界的经济在发展、科技在发展。可是人的道德品质呢？70、80年代提倡的“五讲、四美、三热爱”，和当代提倡的“荣辱观”、“和谐观”不知人们对此理解了多少，做到了多少。都说男人有钱就变坏，其实并不是所有的男人都想变坏。是有人喜欢钱，本身又没有钱。那好，美色、名利……种种诱惑就来了。男人一旦经受不住这些诱惑，那就失去本心了，所以说人要想立于世，要从正心、修身开始！

　　现代社会不是说“要学会做事，先学会做人”吗？对于个人修身来讲，我们不说半部论语，只要做到“忠恕”两字就够了吧。孔子的学生曾子说他老师一辈子学问的精华就是“忠恕”两个字。“忠恕”在某种程度上展开来说就是“己所不欲，勿施于人”八个字。我想，细细体会《论语·颜渊》中“己所不欲，勿施于人”这段语录会对我们有所帮助。这句话道出了做人的真实意义。

　　所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，能通达。简单地说就是推己及人，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。它和中国民间常说的推心置腹、将心比心、设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

　　为什么会有人如此友善地考虑到其他人呢？真正的原因就是：你种下什么，收获的就是什么。

　　播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

　　你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你“自食其果”。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。

　　确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会、公司企业总是在反复提倡“精神文明建设”。

　　我国产生过众多的推己及人的先贤，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的崇高典范。

　　大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。

　　前些年，我的两个侄子面临高考，出入我的书房的时候，也总是爱不释手翻阅我的那本《四书集注》。我把“己所不欲，勿施于人”的故事讲给他们听，表明此间不想让看这本书是怕耽误他们高考。后来，我偶尔听到一个侄子又把这些话重复给我那面临高考的儿子。两个侄子他们后来都军校毕业，一个在福州某武警部队，一个研究生毕业留校执教。

　　中国有句俗语：“人和万事兴”。推己及人的嘉言懿行，正是实现“人和”的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，对于一个公司，一个企业意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球、全公司、全企业的和谐、共荣。

　　（于2007月9日）