讲到这句话，首先很多人的注意力都集中在了一个字上，“色”。虽然，“食色，性也”四个字。“食”与“色”地位相同。“性也”两字是对“食”与“色”的进一步解释。意思就是“食欲和性欲地地位在人的一生中是相同的。两者不可分割，如果一个人缺了“食”，那自然不必说了，几天的工夫就能挂在墙上了。如果缺了“色”，还不打紧，至少对一个人来说不会对生活有太大的影响。封建时期的太监们，没有什么色欲，也都不是过得好好的嘛。白居易说过：“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。”所谓的“内臣”就是宦官，他们拥有极大的权利和富贵，为了端上金饭碗，物质的欲望硬是把“色欲”给压了下去。但要所有人都缺“色欲”的话，那恐怕人类繁衍会出现危机了。
　　
　　表面上“食”与“色”在地位上是平等的。但在观念上，并不是平等的。所以“食色，性也”这句话在人们观念中的重点就落在了“色”字上。被说成好色的人，大多数用“食色，性也”这句话来反驳；而很少有被说成好吃的人用这句话来搪塞的。原因就在于此。
　　
　　纵横古今，“食”与“色”的社会地位就是不平等的。虽然，这句话是孔子说的。有人说，孔子是中国古代的伟大思想家，他的儒家思想一直影响到两千年后的今天，既然他提出了“食色，性也”，但为什么他的思想道德中有抵制“色”的？中国古代的对男女两性的问题上，是相当保守的，无论男女都要恪守封建礼教。不知拆散了多少像焦仲卿和刘兰芝的一对，不知孔雀向东南飞了多少次。说到底了，这不是孔子在作茧自缚吗。自己说了，然后还要去压制它。其实这只是为了维护统治者的封建统治罢了。总不能在相当保守的环境下公然表现色欲吧？但说的也没错，西方的“文艺复兴”，不是“初步”实现了食色平等的愿望了嘛。孔子的这句话永远是对的，只要人类不灭亡，因为他抓到了人类生存与繁衍最根本的东西。
　　
　　“食”是物质层面上的，“色”可以说是精神层面上的。今天所讲的精神建设要有物质基础，首先物质充足了，才有可能有精神方面的享受。古代的那些平民们男耕女织，整天为物质匆忙奔波，很少能想到“精神方面的享受”，有时的战争徭役，导致“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残酷现实。连饭都吃不上了，还想什么精神呢！古代贫民大抵如此。但对于统治者就不同了，物质方面自然不必说，基础极大地丰厚；精神生活方面也达到了极致，三宫后院，三妻四妾。“色欲”无度，为此，做皇帝的很少有活的时间长的。因为地位不同，平民可以有色心这种想法，但不可有这种举动；统治者可以有这种想法，也可以有这种举动。“食”与“色”的社会地位自然就不同了，有些人可以享受到，有些人只能可望而不可及。但自然地位是相同的。“食色，性也”这句话的根本意思就是说它们之间的自然地位，而不是社会地位。在当今的社会里，可以谈“色”，但要有度，要收敛点了。要不然就有人给你一个“大色狼”的帽子戴了。

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