前些天在QQ博客上有一位网友发帖说，失败的男人在家守女人，成功的男人在外忙着找女人。对网友的这句话我不敢苟同！听他这句话的意思无钱无权势的男人就是事业的失败者，只配在家里守着孩子老婆当家过日子；有权有势有钱的男子就是事业的成功者，成功者就能在外玩女人，包二奶，奢侈靡费。这种论调现在市面上很流行。这种以金钱权势大小论英雄成败的人生价值观，被有些人发扬光大，也不足为其。但是这种以权力金钱的论调作为人生成败的价值观我不敢苟同。在我们传统文化主流社会里和当今世界的主流社会里，有权势和有钱人在外沾花惹草玩弄女性的风流韵事都被称为丑事，被社会唾弃抛弃不可取，不被社会认同。而在当下我们的社会层面中却把男人玩弄女性包二奶作为事业成功的标志，以及社会上有头有脸身份高贵事业成功的体现标志，那无疑是对当今社会风气堕落绝妙的讽刺！
　　在我们法律明明规定一夫一妻制的社会里，有权有势有钱人的也得遵纪守法，在业余时间里同普通无钱无势人家男子一样规规矩矩的在家侍奉妻子儿女才对，这是一个社会最起码的做人道德准则。
　　如果按照那个网友的这个逻辑推理来说无钱无势力权利就是失败者，相反就是成功者。姑且我们现在不去议论成功与失败者在外玩女人养情妇包二奶的事，因为这种事明眼人一看就知道这种劣根性的卑鄙性。那么我在这里要请教一下这位朋友，如果按照有权势有金钱才是成功者，那么在我国的历史上和珅等一些贪官污吏着无疑是最大的事业成功者，值得为他们歌功颂德，树碑立传，模仿仿效不已。按照权势金钱衡量成败无疑清代大贪官和珅最为典型。他富可敌国，身价在当朝宰相之上。就连“一朝清知府十万雪花银”的清政府的全年财政收入也只不过是他一年贪污行贿收入的四分之一不及。大清朝十五年的财政收入才能抵得上他家的全部家产。可想而知，他的事业有多“成功”。家中妻妾成群，外面花花女子更是不足为奇。
　　那么按照这个逻辑标准衡量成败，《金瓶梅》里的社会无赖达人西门庆，“西门大叔”也无疑是个事业成功者！钱庄药店布店等开了好几处，适当地的“能人”。强男霸女掠夺女人和她们的家财，买通官吏，行贿受贿，本身就是小官僚土霸王，花花公子。强占金钱美女真是不择手段。要钱有钱要权势有权势。无疑也是个社会“成功人士”。在这个道德是非混淆的影响下，无怪乎前一阵子山东和四川等地纷纷抢着争着要成为西门庆的故里，还津津乐道，“文化搭台经济唱戏。”这也是这种以社会金钱至上是非混淆道德缺失的价值观的反应，在现实经济生活的具体体现。现在一本李宗吾所著的《黑厚学》竟然被有些人奉为至宝，作为人生的经典，座右铭，津津乐道照单学习描摹仿效不已。本来李宗吾是以这本书揭露封建社会里官场的黑暗，惯于玩弄权术脸皮黑厚无耻的本质。结果相反，事与人为却被今人误解成了学习仿效官场黑厚的经典著作。李宗吾先生在天之灵岂不悔悟万分，后悔莫及不已。
　　我们再来看看那么是否有钱有势的成功者有了金钱权势是否就因此而幸福？他们的小日子是否过得有声有色有滋味呢？在《禅的智慧》一书中说，和珅在临死前曾写下这样一首感悟诗：
　　夜色明如许，嗟余困不伸。
　　百年原是梦，二十载枉劳神。
　　室暗难挨晓，墙高不见春。
　　星辰环冷月，缧世泣孤臣。
　　对景伤前事，怀才误此身。
　　余生料无几，辜负九重仁。
　　可惜他临死前醒悟已晚，悔恨交加现在才知道欲望和贪婪害了自己的一生。可是现代人对金钱的欲望和对权力的渴望享乐奢侈垂涎三尺，还如飞蛾扑火般的蜂涌般趋之如骛。那么那个不可一世的敢于“强奸王母娘娘的女儿和嫦娥，也损不了他泼天的富贵”的“成功人士”西门庆，结果自己被美艳骄横的潘金莲搞的阴精止不住阳脱暴亡。只落得个“玩弄人者，被人玩死”的“成功”的可悲下场。
　　那么再按照这个以金钱权势为成功者的标志，过去革命烈士们无疑全是失败者，他们在当时无权无势无金钱，只是为了那个还未实现的理想而战而抛头颅洒鲜血。在金钱权势崇拜者的眼中无疑是金钱权势利益的“失败者”。还有《红楼梦》的作者曹雪芹，为了编写创作《红楼梦》常常饿着肚子，靠借钱赊账来维持生活。在贫病交加中他的心爱的儿子也因贫穷病故。只有好友敦成敦敏在节日里带些食品来探望他。曹雪芹当时穷得两手空空一无所有，在穷困潦倒中亡故。《红楼梦》是在他去世后出版的。在以金钱权势作为衡量人成败的标准，曹雪芹无疑是个生活中失败者。按照曹雪芹的写作才能本领，放弃写作《红楼梦》，在当时的清政府里考个状元秀才，拍拍马屁，媚媚上级当个御用文人混个很好的饭碗是不成问题的，日子也一定过得快活舒畅。讨个把个妻妾也是不成问题的。外国的天文学家布鲁诺坚持真理穷得叮当响，最后被教会判处死刑。倘若布鲁诺向教会认个错，大肆写文拍拍教会的马屁，宣讲上帝创造世界和人类，发个小财，升个小官步入“成功人士”的行列，过上上流社会的富裕生活也不是不可能的。像这样的例子在古今中外的历史上数不胜数。巴尔扎克为了写《人间戏剧》系列小说，当时穷的连买面包的钱都没有，能说他是个失败者吗！？孔夫子当年带着学生如丧家之犬到处流浪，穷得饿的三月不知肉味，你能说他是个失败者吗？！马克思当年也是穷困潦倒，靠恩格斯他才写完《资本论》，无权无势有无钱财，你也能说他是个失败者吗？！欧洲有不少著名的画家活着的时候，苦苦作画一辈子，到头来贫病交加，经常饿的头昏目眩，瘦弱饥饿的脸映照在食品店外的玻璃窗前，摸摸口袋里空空如也。基本的生活都成问题，但是对艺术的追求的精神孜孜不倦。他的画在他活着的时候不值分文，死后他的画作却价值连城，声名大作。你说他是个成功者还是个失败者！？读者朋友可以去看看有关历史和现实的资料。成功与失败可以这么一概而论吗？！现在的所谓有钱有势有权的“成功人士”你们的道德品质高尚吗？你们的行为举动绅士吗？！你们的灵魂安宁吗？！你们有了几个钱和权势骚包吗？！值得老鸦到处宣传自己的富有不可一世“成功”地那样恬呱鼓噪吗？！
　　这恰恰说明个定这个定义的人，至少来说是被当下急功近利的贪欲贪婪的心里蒙着了双眼，眼里只有金钱和权势的是非观。这种观念把人的兽性贪婪的慾望提到了相当的高度，导致了社会的是非观混乱局面。人类正因为成为人类，不是动物就在于人有社会的道德理性耻辱观念。一味的拜金主义，这样的社会价值观念，必将使人堕落，道德败坏。奢侈靡费贪图享乐腐化堕落的古罗马兴盛衰亡的历史就是我们很好教训的先例。
　　话说到此，成功耶？失败也？的是非之争，大家都是成年人是是非非也就不言而喻了。
　　寒山禅师在《东家一老婆》这首偈语中指导大家该这样看待贫富观念：
　　东家一老婆，富来三五年。
　　昔日贫于我，今笑我无钱。
　　渠笑我在后，我笑渠在前。
　　相笑傥不止，东边复西边。诗道出了今天的富人昨天的穷人，昨天的富人今天的穷人，这样取笑穷人又有什么意义呢？悲喜轮回，花无千日红，人无长胜景。笑话别人穷样你不是也在自己笑自己的昨天、以往和自己的幼稚和愚昧无知了吗！
　　真正的英雄好汉和伟人巨匠是不计较一时的成败论英雄得失的，只有那些暂时得势的历史小人和小丑才会这样拉金钱和权势大旗作为虎皮，幼稚无知而狂妄一时而已罢了。
　　最后我用小说《三国演义》的开场白作为本文的结束语：
　　滚滚长江东逝水，
　　浪花淘尽英雄。
　　是非成败转头空，
　　青山依旧在，几度夕阳红。
　　白发渔樵江渚上，
　　惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，
　　古今多少事，都付笑谈中……
　　发稿於2012年3月27日星期二，上海西郊龙柏新村家中。