言行是思想的奴隶。茫茫世事，有些问题的是非曲直，不同的人会得出不同的结论。甚至是同一个人对同一件事，也会有前后不一的说辞。究其原因，就是人们在论人论事时，往往主观意识太强，只凭个人情感喜好而求痛快，缺乏尊重客观事实的自我约束。比如我们喜欢一个人，就容易忽略其缺点而肯定他的一切，当我们讨厌一个人时，又会容易藐视他的优点而否认他的一切。这在心理学上就叫晕轮效应。

       春秋时候，有个弥子瑕，人长得非常漂亮，受到卫灵公宠爱，封为将军。一天夜里，有人告诉弥子瑕母亲患病的消息，出于着急，他就撒谎说已得到卫灵公的允许，乘王室的马车赶回家探望母亲.。按当时规定，私乘国王的车是要被处以刖刑的。但卫灵公知道这事后却大加赞赏说：真是个大孝子啊,为了母亲，就是断足之刑也无所畏惧。又有一次，弥子瑕同卫灵公在花园里散步。花园里的桃子看上去很甜美，弥子瑕摘一个就尝了一口，果真非常好吃。他把咬过的桃子递给卫灵公，卫灵公又大加赞赏说：有好吃的东西不一个人独吞，而是让给我，真是好样的。形容两个男人的爱情的典故“分桃之爱”就是源于此。

       弥子瑕也不是个很君子的人，得宠骄横的事情也是有的。后来色衰爱弛，得罪了卫灵公，处境就悲惨了，卫灵公处罚他，翻起旧账。以前得到赞赏的事此时都成罪恶，卫灵公说他： “这家伙实在太坏，曾假传君令，擅自动用我的车子；还目无君威，把没吃完的桃子给我吃。”

       这个事例，对世人的警示意义是多重的。比如卫灵公这种前后矛盾的做派，其实质就是罔顾客观只凭主观想象作为衡量别人的标准，我感觉对，你就是对的，我感觉错，你就是错的。以这种思维去论人论事，当然就会有满满的偏见和误解。就现实意义来说，如今网络说话方便，常常看到有些人在争执某些问题的时候，往往不顾具体背景就一味地指责和谩骂他人，这其实是一种很无聊的做法。

        司马迁在《佞幸列传》一文的最后说：“甚哉，爱憎之时！弥子瑕之行，足以观后人佞幸矣，虽百世可知也。”这几句话大致可翻译为：爱憎的时机太重要了，从弥子瑕的经历完全可以看到后代佞幸之人的结局，那怕是百代之后也是可以知道的。司马迁的取意，不外是说以柔媚便辟取宠得势的人，最终都不会有好的结果，因为君主的爱憎无常太可怕了。这里实际上是个双重批评，一方面说明爱憎无常以主观臆断待人待事的凶狠可怕; 另一方面也是告诫人们，人的立身处世，重要的还是才干和品德。一时的喜好只不过是冰山一座，不可耐久。莫说是君臣关系，就是平常人之间也易生冲突和龃龉。有语云：欣赏一个人，往往是始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。颜值是天然资本，才华和性格是办事能力，善良和人品则是品格问题，能为人所欣赏而可持久者，舍品格其谁可欤？