羑河纪实二三六

现实需求是信仰的本源

文生

老文和老人们闲聊，不知谁说到村里有人信天主教，在家里向十字祷告，到城里去天主堂里做礼拜，听穿黑衣袍的人讲经，还唱歌。

俺听过：平安夜，圣善夜；牧羊人，在旷野；……，救主今夜诞生——

听说他们无父无祖，除了上帝，谁也不认。大家都是上帝的子民，平等。

中国的信徒还是拜祖宗的，不过，有了什么好事，他们感谢的是上帝，是主显灵。遭遇什么不幸，认为是上帝对自己的惩罚。

他们不重过年，重视过圣诞节。

他们认为人人都有罪，人人要忏悔。

鹤壁集的教堂，教友不少。解放以前，那些教徒，牛气的不行，官家都怕。开改以前，夹着尾巴。现在觉着自己有信仰。

老文你知道的多，说说。

老文说：这得从上帝创世造人说起。创世之前，一片混沌，上帝耶和华用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜，第二天创造空气和天，第三天创造了山川河海、花草树木，第四天创造了天上的日月星辰，第五天创造了各种动物，第六天创造了人，第七天上帝休息了。

有人问：上帝是谁造的？

老文想，原来这个问题普通乡下老头也要问问，说：人家说了，这个绝对不可以问。

……

老文知道的多，听老文说。

老文说：上帝按照自己的形象，用尘土造了一个人，起名亚当，让他住在伊甸园里，说：“园中各种树上的果子，你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不能吃，吃了必死！”

上帝觉着亚当太孤单，在他沉睡时取下他的一条肋骨，造成一个女人，叫夏娃。 

亚当和夏娃快乐地生活在伊甸园，但受到一条蛇的引诱，偷吃了善恶树上的果子，明辩了是非，结成了夫妻。于是亚当和夏娃被上帝赶出了伊甸园，惩罚男人终年在地里干活，女人冒生命危险生孩子。

亚当和夏娃生了两个孩子，该隐和亚伯。该隐因为嫉妒，把亚伯杀死，后被上帝惩罚流放。这两兄弟的孩子后来生了很多孩子，慢慢繁衍就成了现在的人类。

有人说：上帝造人不就是女祸用土造人的样子么？还有兄妹结婚时蛇缠绕不就是……。

老文说：按照某些人的说法，他们应该是抄袭了我们的。

那么十字架啥说呢？

老文说：《圣经》中说，耶稣出生于伯利恒（巴勒斯坦中部），平安夜唱的是他诞生的那一天。三十岁时开始传道，三十三岁时，为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活，四十天后升天，坐在天父的身边，让世界看到荣耀的天国。

因为人类陷于犯罪不能自拔，所以需要一位无罪的人代替人们的罪，这个人就是耶稣。耶稣如果不钉在十字架上，人们的罪就不能被赦免。耶稣象替罪羊一样，替大家赎罪。所以西人作起恶来，毫无底线，反正耶稣替我们赎罪了！替罪羊文化在今天更加发扬光大，以把“我们信仰上帝”印在票子上为首的西方国家明明是自己抗疫不力，即把屎盆子扣在我们头上，是我们的罪过。

如何在中国传播呢？

明朝时来到中国，初，只在来华做生意的洋人中传播，后传播到中国民间。

康熙时期，中国化开始。利玛窦来到中国以后，发现中国传统的“儒学”、“祭祖”与基督教所崇尚的造物主“天父”，几乎是相悖的，于是寻找基督教与中国信仰并存的契机。

汤若望、南怀仁等传教士们引用儒学典籍，将“天父”翻译成“上帝”，耶稣是“上帝之子”，巧妙地让基督教与中国的专制建立联系：中国的皇帝都以“九五之尊”自居，称自己为“天子”。基督教于是成了皇权的拥护者和支持者。

利玛窦等的中国化倡议并未得到西方教会的支持，教会认为想要让基督教在中国传播下去，必须改变中国信徒骨子里的信仰，禁绝中国信徒祭祖、祭孔。康熙认为：这是在挑战中国的规则和秩序。康熙本着“朕原视中外一家，不分彼此”的原则多次沟通，西方教会根本不领情。康熙于是下令禁止基督教传教。继位的雍正也禁止教会在中国传播。之后基督教又慢慢活动起来。

俺知道，基督教与传统观念的对立是很激烈的。

是的。老文前些时收罗了一些曾国藩的资料，“今古第一完人”的曾国藩名声败于处理天津教案，于是从天津教案说起。其实前面说的，也是收集资料时进一步了解的，平时不太了解。

同治年间，法国传教士在天津的繁华地区建造教堂，拆除了中国宗教活动场和很多民房店铺，使许多百姓流离失所，伤害了津民的感情。教堂建成以后，法国传教士网罗了一批地痞恶霸、流氓无赖为教徒，为非作歹，欺压百姓。        

当时天津发生多起儿童失踪绑架的事件。法国天主教仁慈堂收容的中国儿童，因发生瘟疫大批死亡，草草埋葬。民间开始传言“外国修女以育婴堂为晃子，杀死孩童后作药材用”等荒谬谣言，反洋教情绪高涨，士绅集会。        

教堂门前聚集的民众与教徒发生了冲突，法国驻津领事丰大业向天津知县刘杰开枪，打伤了他的随从，民众激愤之下先杀死了丰大业及其秘书，接着又杀死了若干修女、神父、法国领事馆人员、法俄侨民和30多名中国信徒，焚毁了望海楼天主堂、仁慈堂、法国领事馆，以及当地英美传教士开办的其他4座基督教堂。  

教案发生后，西方七个国家联合向清政府提出“抗议”，调集军舰至大沽口进行威胁。

清朝方面派出直隶总督曾国藩来津调查并与法国方面交涉，当时朝廷中的官员多数认为不能退让，不惜一战，曾国藩考虑当时局势，决定妥协。

曾国藩到天津调查之后，确认育婴堂并无诱拐伤害孩童之事，于是在法国的要求下，决定最后处死、流放、发配若干人，赔偿外国人的损失49万两白银 ，并派使者出赴法道歉。 

交涉的结果，朝廷、民众及舆论均不满，称曾国藩为“卖国贼”，“京师湖南同乡尤引为乡人之大耻”，曾国藩的声誉大受影响。  

由于民怨沸腾，朝廷让李鸿章接手此案。交接时，曾问李：“你与洋人交涉，准备怎么办?”李回答：“我想与洋人交涉，不管什么只同他打痞子腔。”李鸿章最后同意赔款40万两，实赔50余万两，派一个使团前去法国道歉，处死、流放、发配好多人。  

其实李鸿章与曾国藩的处理方案差不多，细说起来李还不如曾。但两人在朝廷、民众及舆论待遇不一样。曾国藩因此灰心丧气，一年后即去世。    

基督教具有强烈的排它性，就是内部不同派别也斗的你死我活、势不两立，与中华文化格格不入。其次，基督教是与政治相挂钩的宗教，为封建专制所不能容忍的。最重要的是，基督教已逐渐成为了资本主义控制世界的工具。

最后导致了“义和团”运动发生，形成：“老百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓”的局面。

义和团盲目排外，滥杀无辜；慈禧翻手为云、覆手为雨；八国联军滥杀纵火、无恶不作。

义和团运动的失败，也使中国陷入更深的半殖民地半封建社会，使列强意识到利用虚弱不堪的清政府统治中国，显然比直接统治有利。

义和团运动之前的太平天国运动，可说是变相的基督教与儒教之战争。义和团是民间的道教与基督教之战争。太平天国是排满，义和团是灭洋。太平天国打着上帝的旗帜，义和团打着中国道教诸神的旗帜。        

信仰无国界，但是，信仰者是有国界的。新中国成立以后，当时的梵蒂冈教廷以“有神无神誓不两立”为借口，散布种种谬论，煽动中国天主教教友反对新中国、反对社会主义制度，梵蒂冈教廷的倒行逆施，激起了中国天主教爱国教友的极大愤慨，四川广元天主教教友率先发表了《自立革新宣言》，宣布“与帝国主义割断各方面的联系”，“建立自治、自养、自传的教会”，全国各地教友响应，走上独立自主、自办教会的道路，为天主教的中国化奠定了基础。教会基层在宗教生活中把天主教传统与中华信仰传统相结合，婚丧节庆，都具有了中国特色，还用中国人喜闻乐见的文艺形式，如快板、三字经、顺口溜来宣讲教义，内容多是中国传统道德的忠孝、诚信等。

现在各地修的天主堂太多了，某省城的东西山，差不多每个村都修天主堂了，比孔庙武庙还多还高大，这能行？

老文说：你说那个省城俺知道，在老城里，天主堂也多，而且有的专门在传统庙前盖。

为什么盖那么多呢？多盖文庙武庙才好。

老文说：基督教在中国能成气候，显然与能满足人们的精神需求有关。比如说，一定的仪式，集体性的灵修，……，佛、道的修养是个人性的。

把他们的神搬进咱们的庙来，也科学节约。

俺看，中。咱石林黑塔村的泰山庙虽然小，可也不怕神仙多，多搬进一个不算啥。

老文面对伙伴们的想法，说：儒家、佛教、道教有一个特点，那就是兼容并包。因此，儒、佛、道能在一个庙里和谐并存。基督教在中国虽然中国化了，但要做到佛教那样，还要很长的路要走。

那，咱们该啥做？

存而不论。

他要是和俺谈教呢？

老文说：沉默。找别的话说。谈俗事。

大多数国家是世俗的，宗教与政治脱构。国家规定在宗教场合才能宣扬宗教。

目前，各种宗教还有存在的土壤。

现实需求是信仰的本源。

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2012年4月24日