也许是机缘吧，有幸与作家王鹏翔相识，使我对写作有了更进一步的认识和了解。我有了写作的勇气，原因是可以找王兄指点一二，也就有了写的冲动，事实上这就是一种力量。2010年的春天，在王兄的办公室里，他把签了名的《村庄的背影》递到我手中。我捧着书看着封面的那一刹那，就感到无比的亲切与厚重，一瞬间就触发了全身上下尘封已久的细胞，一股超强的电流直抵我心扉，在内心深处跌宕与起伏，是发自内心的触动与感动。因为我正从我的村庄走来，鞋上还沾着村庄翻新的泥土，衣服上还残存着一股浓浓的火烟味。这就是村庄的气息，我一直生活在村庄里，我本身就是村庄里的一个符号。这个符号构成了生命的七彩春天，是一股强烈的泥土气息，是一首滚烫的山歌，是一杯清纯的苞谷酒，是一片在火丫口上翻烤着的汗烟叶……

初春固然有些寒意，但我觉得这个春天特别的美，连动着我的心灵。

走进《村庄的背影》里，走进作家的村庄里，仿佛是在大山深处品尝着一串烧烤，远离喧嚣、远离繁杂，尽情地亲近自然、回归原始，所有的味道被一根竹芊串联着，尝了第一口，第二口就有些迫切的需要，是村庄特有的味道，跳跃性的、有节奏的从四面八方迎面而来。这个村庄我也是多么的熟悉啊，仿佛把我带到了我的村庄的最高处，望着故乡的那棵大茶树，一步步进入村庄的往事，怀念着村庄的花事；伴随着铁器的歌唱，走进人畜共居的家园，感受气节在村庄流淌；其实，田地里的庄稼是我的生命情节；回想起记忆中的事物，又一次触动心灵的村庄物语；思念着村庄逝去的人们，内心深处再次狂涌成潮；或许，不平静代表着的不仅仅只是感动、感叹、感恩之后的感慨，同时也代表着在成长中，村庄里那些永远抹杀不掉的刻骨铭心的记忆……

从小学到初中，我没有离开村庄半步，一直守候着自己的家园。这种不能说是坚守，也不能说是执著，源于天命，多半是没有机会走出去看看外面的世界。正因为如此，我对牛有着割舍不下的情缘。我喜欢放牛，原因是我怕割草，怕磨镰刀。割草我永远不是姐姐和弟弟的对手。他们割的草常常是背不动，而我割的草则是不够背。我经常用一些树枝撑在背篓里，把草装得松松的，还装出背起来很吃力的样子，还要最后一个到家，当看到圈门边的草堆集如山时，我猛地把自己割的草倒在上面，以假乱真。其实这那里会逃得过他们的眼睛，我们姊妹之间也因此而常常吵架。特别是弟弟，曾多次想用武力解决，但他哪里是我的对手，每次他都是第一个败下阵来，改用口角之争。我自知理亏也就安营扎寨不加理会。以至于后来，弟弟的嘴巴比我的会讲，性格比我外向，我想是我不应战的原故吧。为了减少我和姐、弟之间的战争，我转行放牛，既轻松又自在，牛能不能吃饱，那是牛的问题。在放牛的时候，我们会选择最高的山头眺望远处过往的车辆，想象着坐上车子去别的地方将会是什么样子、想象着城市里通明的电灯、高楼大厦……这种想象虽说幼稚了些，但也只有走不出村庄的人才会有这样的幻想，为晚上做梦作了一个很好的铺垫。

然而在十一岁那年的暑假，给我的童年时代留下了一个深深的烙印。在放牛的过程中，因天气炎热，我和堂弟脱光衣服在一条沟里滑着玩，石板上长满青苔，不伤皮肤。但没想到沟的下一段就是悬岩，我滑着滑着就下去了。也许是出于本能的反应，在下去的过程中顺手抓了一下沟边的一块大石头，但石头却是动的，我摔下岩去五秒钟它也跟着下来了。幸好我在五秒钟之前就离开了现场到边上看看自己有没有受伤。随后而来的石头就落在我刚才摔下的位置，看看那块大石头，看看那有房高的悬岩，才慢慢感到后怕。之后，膝盖上的伤口在流血，因为是伤在关节处，每走一步就疼痛难忍。堂弟半天不见我踪影，以为我是在有意躲他。当他下来看见我泪流满面时，他才开始着急起来，跑回去叫家人来把我背回去。因为伤口当时没处理好，不久就开始化脓了。作了两次清洗手术，在床上呆了近两个月，开学了二十多天我才回到学校上课。老人们都说我是二世人，不该死在山沟里，大难不死必有后福。因此，每当看到我膝盖骨上的伤疤，我就会想起老人们说的这句话。

但我到现在为止也不知道自己是否是个有福气的人。如果是，为何常常会做一些不切实际的梦。如果不是，我却生长于宁静的村庄里，感受着村庄的农事，享受着村庄的纯朴与实在。更重要的是我成长于一个幸福的时代、和平的时代，没有硝烟没有战争。就像作家在《远年的战争》里写到的那样：“我生长在阿嘎屯上，虽然觉得它偏僻边远，却从来没有把它当成古战场，没有把那些血淋淋的历史和我美丽富饶、和平安祥的家园联系在一起……”其实，这就够了，不需要太多的理由。也或许是我生在福中不福吧。

作家的村庄被诗化了。这种诗化是追忆、是杯想、是生命情节、是感恩、同时也是一种责任。原因是作家：“远离村庄多年，村庄是越来越模糊了。很多东西都在现代的冲击下慢慢消失，我试图留下记忆，留下农耕的一些影子，留下村庄一些美好的诗意……其实只是一个模糊的背影……”（《村庄的背影》自序篇）。而我的村庄有一半截深埋在故乡的泥土里，另一半截连在我的心上。村庄哺育着我，她在我的精神世界里永远存在着。有时是散文，有时是诗歌，有时又是小说。每个意象在跳跃在我生活的情境之中，挥之不去。我没有作家那么深厚的功力用文字记录着村庄所事，但对于蒲公英，我在放牛坡上把玩了数年却不知道她就叫蒲公英，更不会感叹她那玩强的生命力和可以入药的本性，这种记忆无疑是悲怆的。不过我想，在作家的文字里，折射出来的是村庄的人们不避艰险、不屈不挠的蒲公英精神即农耕精神，这种精神跃然纸上。

我只知道我住在村庄的心脏上，我快乐着、幸福着、并充实着。村庄是我的依靠，每当我受到委屈时，依慰在村庄质朴温馨的臂弯里，喝上一杯家乡的土茶，回味着偷农家向日葵、桃子、杏子、李子、还有老瓜的嘴脸，眼睛笑成豌豆，所有的不愉快被一声狗叫追逐到老鼠洞里，之后便烟消云散。就像作家在《鸡鸣村庄》的结尾写到：“我还是喜欢回到村庄，喜欢听村庄暗夜里窗外一串串鸡鸣。那种自然的声音，不像城市的噪音那样扰人心烦。听着鸡唱，便慢慢进入梦乡。”这种意象只有在村庄居住过的人才会有的，只有回乡的人才有这种感受，这是游子归来的心声。在作家笔下的村庄：“那是一个多彩而馨香的世界。” “乡村如一朵花，开放在高原上崇山峻岭中的坝子边缘。农事年复一年，而各种植物的花朵，也缤纷地开放在农事里，开放在村庄周围，开放在坝子上，岗岭头，小路边，田边地角，房前屋后……”这种美是自然的和谐的美，是天籁之音，是花的海洋。于我而言，可能是“不识庐山真面目”吧。但这种景象已然存在着，春天，漫山遍野的杜鹃花、村前屋后的桃花、梨花、杏花、李花争香斗艳，润色着村庄装点着村庄书写着村庄，使村庄如诗如画如梦如幻。

是农民的双手造就了村庄之美。

作为农民的儿子，我铭记着村庄。包括用《热闹装点的死亡》。作家在《死亡》开篇写到：“村人的生命是平淡的，就像他们年复一年经营着的那些庄稼，在季节里平淡地播种、生长、开花、结果、收获。村人们习惯并熟悉这种过程，我一直以为，他们对生之喜悦、活之苦累、死之悲哀显得出奇的平静……”这种平静有时是出于无奈。就像我们家，母亲在四十多岁去世，母亲去世不久，我最小的一个弟弟也跟着走了。前些年三姐也走了，三十多岁。究其原因除了当时的医疗条件差外，最主要的是家庭情况不好，看不起病。亲眼目睹着亲人离的去而又无能为力，那是钻心的刺骨的痛，只有无奈地处理着后事，化悲痛为力量，还得要用热闹来装点。又如在我工作的村子里，一次煤窑事故，就死了八人，其中死两个的就占三家。就算知道私人煤窑安全系数不高，但出于生活的无奈，还得要挖煤养家糊口，把命运交给老天爷。这种痛苦是难以承受的，但必须咬紧牙关来承受着，忍受着，打点着一切。于是，把锄头、镰刀、薅刀……这一切农用工具深深地注入泥土里，把一切痛苦和泪连同汗水一起挥洒，向树林、向山坡、向小溪……，去超越时间超越季节，家人对土地的热爱一直延续。村庄依旧平静下来，山涧娟娟溪水归为平缓、舒坦。望着家的方向，披着晚霞唱支山歌，放松一身的疲劳。在山的另一头，归巢的鸟在读着农人躬耕于大地的诗行。

我想，我已经被“软禁”在村庄里了。走不出去也不一定是坏事，因为村庄时常有唢呐声响起，唢呐和二胡在村庄是另一种特有的版本。作家在《风中唢呐》中用了一个精到的词称之为“流浪”：“那时候它在村庄流浪，它的声音在旷野的风中飘荡，从山野小路上发散开来，在庄稼的青纱帐里跳跃，进入树林，穿过峡谷，越过断崖，又飘散在村庄的上空。那野腔野调冲击着每一个人的心房，在他们的心中和耳畔萦绕，经久不绝。”而我同样怀念着《和小调一起唱的二胡》。提起家乡的土二胡，我心里有着不明状的辛酸感，但回想起来却又是幸福的。那是在读小学五年级的时候，村里和我同龄的几个孩子辍学了，他们跟着村里拉二胡的师父学拉二胡，有模有样的，并且学会制作二胡，作为伙伴的我就有些手痒了，也羡慕着他们，在家人没有注意的时候加入了他们的队伍之中，把制作的二胡偷偷地藏匿起来，抽闲等空的跟着他们学起二胡来，在村里的红白喜事中流窜，被师父列为重点培养对象。可是学习成绩却每况愈下，终于东窗事发，被大哥发现。他把我的二胡砸烂了，对我进行了一次深刻的教育。他说：我也会拉二胡，你把书读好了我再教你。我记住他对我的承诺，读好书之后再学二胡。但迄今为止，我再也没有碰过二胡，拉二胡却成了我永久的梦。

作家离村庄越来越远了。而我却怀揣着某种心情还在村庄梦游，体味着五谷杂粮，体验着春种秋收。尽管村庄哭嫁的场面不会再有了，尽管有更多的东西将随着时代的发展而渐渐远去，但留给我的却是永久的记忆。