诗歌是世界文艺史上最老的老人。
　　在其他文学艺术门类尚未产生之前，人类最先创造了诗歌。
　　甚至在文字被创造出来之前，人类在劳动中就产生了“杭唷杭唷”派，产生了歌唱自己、歌唱劳动和爱情的最早的诗歌。
　　各国文学史上第一部光辉著作往往是诗歌，第一个伟大作家必定是诗人。
　　诗是人类表现自己、反映生活、抒发感情的最早的文学样式，是人类最早创造出来的感情的结晶、精神的花朵、智慧的果实。
　　我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》，就是我国古代人民最早的艺术创造。《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义。《国风》是带有深刻时代印记和鲜明地域色彩的民歌，是《诗经》中的精华部分，是中国现实主义诗歌的源头，它以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的不平和争取美好生活的信念，描绘的是一个鲜活的、富有情感的、天人合一的世界，是一个自然、真实、怒放着生命力的世界，是华夏民族勤劳、善良、勇敢品格的赞歌。
　　《周南•关雎》、《秦风•蒹葭》、《魏风•硕鼠》、《邶风•击鼓》等有代表性的名篇以歌颂劳动、歌颂生活、歌颂爱情、歌颂爱国为思想脉络，以诗见史，以诗言情，以诗明志。再现原诗意境，扩展受众的审美体验和想象空间。凸显《诗经》美仑美奂的艺术品质，比较好地实现了思想性、艺术性、观赏性的统一。
　　她以建设中华民族共有精神家园为主题，从历史眼光和时代视角的结合上，深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，用人民群众喜闻乐见的文化形式，解读和展现中华经典的精髓神韵，创造一种让中华经典走近百姓、走向世界的新形式。
　　硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯汝，莫我肯顾。逝将击汝，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。（《魏风·硕鼠》)
　　彼采葛兮。一日不见，如三月兮!彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！彼采艾兮。一日不见，如三岁兮!（《王风·采葛》）
　　不论是对统治者的讽刺和鞭挞，对男女间诚挚爱情的抒写，或对自己劳动生活的歌颂，都反映了古代人民对“乐土”，对美（美好的理想、美好的生活、美好的精神境界和美好的人）的向往与渴望，表现了古代人民的美学观点和美学要求。
　　马克思说：“人是按美的规律来造形的。”“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”。
　　诗歌就是反映“人类对美的追求”的最早的、也是最好的文艺样式之一。
　　“美是文艺的本质”(列夫·托尔斯泰),也是诗的本质。
　　诗，揭示生活中蕴藏的美，开掘人民内心的美，表现人类世界中一切真、善、美的东西。它探索美，捕捉美，歌颂美，创造美。
　　诗当然也揭露黑暗，鞭挞腐朽，批判假、恶、丑，但那也正是为了肯定真、善、美，激起人们对真、善、美的热爱、向往与渴求。
　　人们赞扬其他各种文学艺术作品，往往用诗来形容。例如，说“这幅画真好——画中有诗！”说“这个剧本真棒，像诗一样激荡人心、震撼灵魂”！说“那篇散文写得像诗一样美”。说“那部电影有浓郁的地方民族特色，充满了诗情画意”。“那个引人入胜的舞蹈节目，简直就是一首优美动人的抒情诗。”如此等等。
　　可见，诗是一切文艺门类中最精致，最精粹，最精采的，因而也是最美的。
　　是的，诗应当是一切文学艺术门类中最美的。它给人以美的形象、美的思想、美的意境，它给人以美的启迪、美的情操、美的教育，它给人以美的感情哺养、美的精神薰陶、美的艺术享受。
　　美是生活的花树，理想的彩虹，青春的旗帜，诗人的眼睛，爱情的伴侣，心灵的浪花。
　　黑格尔说：“人类本性中就有普遍的爱美的要求。”
　　高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把‘美’带到他的生活中去。”
　　苏霍姆林斯基说：“美似乎在打开人们对世界的看法。经过长期的美的陶冶，会在不知不觉中感到不良的，丑恶的东西是不可容忍的。”诗就是为了适应和满足人类这种“普遍的爱美的要求”而产生和发展起来的。
　　那么，诗的美，究竟美在哪里呢?
　　首先，美在它的内容，美在它反映的生活，它提供的形象，它创造的意境，它表达的思想感情，它开拓的精神天地。
　　康德说：“美是道德的象征。”芝诺说：“美是道德品质之花。”朗吉弩斯说；“美的文词就是思想的光辉。”克罗齐说：“美—一不但用来指成功的表现，而且也用来形容科学的真理、成功的行动和道德的行动。”
　　好的诗，真正的诗，一定是从不同的角度表现了不同时代的美的内容（创造性的劳动、壮丽的斗争生活、宏伟的理想、高尚的道德情操、坚贞纯洁的爱情，以及作为客观世界的镜子和现实生活的感官的诗人美好的心灵等等）的。
　　好的诗，真正的诗，一定是不同程度地传达出时代的感情和人民的心声，一定是不同程度地、这样那样地适应和满足了时代和人民的要求的。
　　好的诗，真正的诗，一定是以它特有的艺术感染力，或给人以教育鼓舞，或给人以美感享受，或给人以娱悦、知识，一定是能够给人以健康有益的营养或积极向上的力量的。