对中国人影响最大的典籍莫过于“四书五经”了，《大学》作为“四书”之一，是中国传统人文修养的精华。尽管岁月变迁，人们的价值观、人生观已发生了深刻变化，但在纷繁复杂、急功近利、躁动不安的今天，抽出点滴时间，重温经典，对我们立身处世，修身养性也不失有积极的借鉴意义。
　　
　　用“德”装饰我们的心灵
　　
　　物质富裕后的人们，喜欢将自己的生活、办公场所装饰的富丽堂潢、奢侈华丽。然而，心灵却如沙漠一样荒凉、干涸。大学，即大人之学、成人之道。在《大学》总论中，系统阐述了明明德、亲民、止于至善三纲领，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目的意义和关系。身为中国人，特别是中国知识分子，不论你的信仰、身份、职业是什么，也不论你承认与否，大抵在内心深处都潜藏着一份修身、齐家、治国、平天下的人文情怀。这是因为从出生那一刻起，儒家文化就潜移默化的影响着我们，甚至渗入到血液之中。
　　儒家认为“德者，本也；财者，末也。”“货悖而入者，亦悖而出。”（用不合理的手段搜刮的财富，迟早也会被不合理的手段夺去）。因此，儒家提倡人们要加强自我学习，不断反省，提高个人品德修养，按照大学之道的三纲领八条目的人生进修阶梯，攀上止于至善的人生理想殿堂。即使时运不济，也能独善其身。而“穷则独善其身，达则兼济天下”正是中国知识分子特有的人格魅力。在今天，物欲横流、各种诱惑接踵而至，能保持清醒头脑，坚守人生底线，“富润屋，德润身”，用“德”装饰我们的心灵空间，堂堂正正做人，光明正大做事就显得尤其珍贵。
　　
　　挈矩之道，贵在推己及人
　　
　　儒家以德治国平天下，“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。”
　　挈矩之道，用一句话概括就是君子贵在推己及人，做人要将心比心，“已所不欲，勿施于人”。比如，你在领导面前被粗暴的训斥，心里当然不高兴，所以你就不应该用你的上级对你的粗暴办法去对待你的下级。
　　儒家指出：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”也就是人要从自身做起，只有自己先具备了美德，才可以去要求别人。自己不采取这种推己及人的恕道，而想别人讲恕道，那是从来没有的。
　　
　　君子要“慎独”
　　
　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”用现代汉语说就是指一个人独处时，也有很多眼睛在注视你，很多手指着你。财富可以装饰房屋，美德可以修身养性。所以君子一定要诚其意。
　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
　　“慎独”，是指在没有外界监督下仍坚守内心道德底线的一种修身养性的方法。这其实是很难做到的。因为不仅在现实生活中各种诱惑层出不穷，而且人总是喜欢自作聪明，主观上总是以为别人的眼睛是瞎的，明明在掩耳盗铃，却自以为人不知、鬼不觉。可见，做到“慎独”，对于锤炼自己的道德意志是如何的重要！
　　
　　知其所止，找准自己的位置
　　
　　子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”连鸟儿都知道要栖息在树林茂盛的山上，而人难道还不如鸟吗？儒家提倡止于至善，实现完美的理想的道德人格。这在现实中是很难做到的。但“子为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”一般人知其所止，明白自己的身份，知道自己到底有几斤几两，找准自己合适的位置，做好自己分内的事，应该说还是可以做到的。
　　知其所止，找准自己的位置。就不会自以为是，自不量力；也才不会人云亦云，随波逐流。在人生的大海中迷失了方向。
　　汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”人的修身养性是没有止境的，就象经常要打扫房间、洗涤衣服上的污垢一样。只有通过不断的反省修养，才能抑制人性中恶的一面，彰显人性善的一面。作为普通人，我们用不着，也无需要有治国平天下的人生理想，但至少能知其所止，独善其身，坚守人性的底线。