观韩国影片《残花》对生活和佛法的感悟
　　
　　在主观上，我把韩国影片《残花》归纳于文艺片的范畴。这不仅是因为它空寂的画面和禅寺、远山、飞雪、林涛、鸟鸣的意境，还有节奏缓慢、叙事平实的艺术风格。显然创作者善于从琐碎小事和生活细节上表现深刻主题的艺术表达方式。
　　在清规戒律的寺院中长大的的小和尚沈海与端庄美丽的小尼姑妙然双双陷入爱河，而无法自拔。这对情窦初开的少男少女无疑是触犯了佛门戒律，为世人所不耻。被情所困的沈海找到了九丰法师跟前。
　　法师问：你哪儿痛苦？
　　沈海回答：心。
　　法师问：心在哪儿？
　　沈海回答：不知道。
　　法师问：你连心都不知道，怎知心痛苦？
　　心在那里？佛说：心不在内，心不在外，亦不在中间。能知之心，了不可得。
　　一念迷则无明的沈海，如同俗世中的我们，站在红尘中的十字路口茫无头绪。
　　在这位行为放荡不羁九丰法师身上，我仿佛看到了我们中国传说中的济公师父的某些影子，他独来独往于天地之间，以天为被以地为床，喝酒吃肉谈女人，从表面上看是违背佛教戒律的花和尚，实际上则是走的是逆道教化的大乘菩萨道。维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。进一步说就是“若菩萨行五无间，而无恼恚，至于地狱，无诸罪垢，至于畜生，无有无明憍慢等过，至于饿鬼，而具足功德，行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染着。示行瞋恚，于诸众生，无有恚碍。示行愚痴，而以智慧调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。示行乱意，而常念定。示行愚痴，而通达世间出世间慧。示行谄伪，而善方便随诸经义。示行憍慢，而于众生犹如桥梁。示行诸烦恼，而心常清净。示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。示入声闻，而为众生说未闻法。示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。示入贫穷，而有宝手功德无尽。示入形残，而具诸相好以自庄严。示入下贱，而生佛种性中，具诸功德。示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见。示入老病，而永断病根，超越死畏。示有资生，而恒观无常，实无所贪。示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥，现于讷钝，而成就辩才，总持无失。示入邪济，而以正济度诸众生，现徧入诸道，而断其因缘，现于涅盘，而不断生死。”
　　真正的大乘菩萨道是能入佛也能入魔，既能出世也能入世的不二法门。六祖曾说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法不只是在深山禅寺念经拜佛，只有在现实生活中，如观世音菩萨那样随众生根机的不同，随机教化方可普渡众生。
　　与九丰法师相对比的是影片中的老僧法然法师。显然法然法师走的是顺道教化的大乘菩萨道。他精进修行，是我们印象中正面的僧人形象。然而，在他圆寂前竟然提出了要看一看妙然的裸体的请求，并要求沈海就在符近等待。难道是修行一生的法然法师在最后也摆脱不了对女人身体的欲望。显然不是。他实际上是在生命最后一刻对沈海和妙然的开示。
　　沈海和妙然显示因此而悟。而观众的你悟了没有？
　　观看到此，我想起了《金钢经》的那句偈子“应无所住而生其心。”当年六祖闻此而大悟。也是我在此时对情爱、对物质的领悟。
　　影片最后妙然断指明志，用修行来熄灭情欲之火，而沈海则离开山寺回到了俗世。这正是导演和创作者的高明之处。按我的理解：妙然断指是强迫压抑自己的情欲，这不过是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”只能出世不能入世。而沈海则以天地为道场，践行的是真正的能出世也能入世的不二法门。这也是我对生活、对佛法的领悟和感受。
　　2015-10-23